MACRI SE CARGO OTRO CENTRO CULTURAL
Buenos Aires Sos.- Agosto 2009.- Esta vez, la topadora que maneja Macri llegó hasta la Av. Constituyentes al 5700, Villa Urquiza, donde, hasta hoy, funcionaba la Casa Zitarrosa, centro cultural uruguayo-argentino liderado por Cristina Zitarrosa, hermana de Alfredo Zitarrosa, el cantautor y poeta uruguayo. En 2005, el gobierno de la ciudad había otorgado a la "Casa Zitarrosa" la tenencia precaria y gratuita del inmueble, ubicado en Av. Constituyentes 5006, Villa Urquiza.La Asociación -presidida por Cristina Zitarrosa, hermana del reconocido cantautor Alfredo Zitarrosa- tiene como objetivo difundir la cultura uruguaya en nuestro país. En el centro cultural funcionaba una pequeña imprenta, además había un taller de pintura y salón de exposiciones de obras de arte, y por supuesto, si de uruguayos se trata, se daban clases de candombe. “Fue un allanamiento sin orden previa, tiraron la puerta abajo y tuvimos que sacar todo lo que teníamos", dijo a los medios Cristina Zitarrosa.

Arte y Cultura ,
Diáspora

A pesar del conflicto no resuelto entre Armenia y Azerbaiyán sobre Nagorno Karabakh, mismo que ha dejado a muchas ciudades de ambos países intolerantes y amargamente opuestas entre sí, un diario con sede en Bakú ha descubierto un video en YouTube de una chica azerbaiyana cantando el tradicional mugham acompañada por músicos armenios. Remy_G twitea que la cantante y  los músicos realizan un presentación sobresaliente

http://es.globalvoicesonline.org/category/world/central-asia-caucasus/armenia/

La Nueva España - Diario Independiente de Asturias - Cultura - Un puñado de lecturas
POR LUIS M. ALONSO Joseph Roth creía en las ventajas que ofrece la posteridad. O, al menos, lo hacía de la forma en la que su pesimismo le permitía confiar en este tipo de cosas. El caso es que, según cuenta su amigo Géza von Cziffra en sus recuerdos del autor de La marcha Radetzky, Roth estaba plenamente convencido de que la obra que había escrito sería leída después de su muerte. Acertó y, como explica el amigo, al igual que Ödön Von Horvath, alcanzó esa gloria posterior después de la caída de del régimen de Hitler, que precisamente había ordenado quemar los libros de ambos. Con «el empapelador» sólo habría estado garantizada la posteridad de la barbarie absoluta. A Von Horvath, que no sobrevivió al nazismo al haberle caído encima una rama que se desgajó de un árbol durante una tormenta, le debemos uno de los frescos más logrados de aquellos años infames en Un hijo de nuestro tiempo, novela que narra la peripecia de un joven que, cautivado por los nazis, se alista voluntario para combatir como un lansquenete y que, con un cinismo a prueba de bomba, reza al santo egoísmo para que se apiade de él en la hora de los asesinatos. Quienes escribieron sobre Roth casi siempre aportaron interesantes destellos de su brillante personalidad, caprichosa como la vida. El leve retrato en la distancia corta de Von Czifra que Acantilado publica ahora bajo el título El santo bebedor es una pequeña obra maestra que revela planos íntimos de las facetas complejas y desconcertantes del hombre que se levantaba como un obediente católico nostálgico del Imperio austrohúngaro y se acostaba siendo un judío combativo. La única e indiscutible

Cita

:: GaceMail - TEA ::
CINE E INTERNET EN TEA IMAGEN:

MAURO ANDRIZZI, DIRECTOR DE ‘IRAQI SHORT FILMS’, EN UNA CHARLA PARA ALUMNOS DE PRIMER AÑOEL DIRECTOR, QUE REALIZÓ UNA PELÍCULA CON IMÁGENES SUBIDAS A INTERNET POR MILICIANOS IRAQUÍES Y POR MILITARES NORTEAMERICANOS, DARÁ UNA CHARLA PARA LOS ALUMNOS DE PRIMER AÑO DONDE CONTARÁ CÓMO REALIZÓ ESTE SINGULAR DOCUMENTAL.El próximo lunes 22 de junio, el director Mauro Andrizzi dará una charla para todos los alumnos de primer año de TEA Imagen. El director de “Iraqi short Films’ contará cómo realizó este film a partir de los videos subidos a Internet por milicianos iraquíes y militares estadounidenses. Esas grabaciones, tomadas tanto por cámaras como por celulares, fueron hechas en la mayoría de los casos con fines de propaganda y cuentan con tres clases de autores: los soldados estadounidenses, las milicias islámicas y agentes de seguridad privada (cuyo número se estima en unos 100.000, a lo largo de todo el conflicto)La película, que se vio en el Moma, de Nueva York; en el Centro Georges Pompidou, de París, y aquí, en el Bafici, antes de llegar al Malba, también se usó en actos de la "serie preelectoral", la campaña de los candidatos demócratas norteamericanos en 2008, para respaldar la candidatura de Barack Obama.Iraqi Short Films actualmente se presenta los viernes y sábados a las 22 en el Malba (Figueroa Alcorta 3415, con entradas a 10 pesos)Más información: www.teaimagen.com.ar

Arts brief : Armenian-Argentinian philatelist exhibition held in Yerevan

http://www.reporter.am/go/article/2009-05-02-armenian-argentinian-philatelist-exhibition-held-in-yerevan

Yerevan - An Armenian-Argentinian philatelist exhibition recently opened in Yerevan organized by the Union of Philatelists of Armenia and the country's national post operator, HayPost CJSC.

Presiding at the opening ceremonies was Armenia's Minister of Transportation and Communication Gurgen Sargsian.

As Arminfo reported, during the presentation, the solemn cancellation of two stamps of Armenian-Argentinian issue was carried out. Two new stamps were dedicated to the tradition of folk dancing of the two countries: the Hoy-Nazan of Armenia and the Malambo-Sureno of Argentina. Each of the stamps has 40,000 copies and they cost 350 AMD and 70 AMD respectively.

Published:  

Traducción al Español:

Published: Saturday May 02, 2009 durante la presentación, la solemne cancelación de dos sellos de la cuestión armenio-argentina se llevó a cabo. Dos nuevos sellos, se dedicaron a la tradición de los bailes folklóricos de los dos países: la Hoy-Nazan de Armenia y el Malambo-Sureno de la Argentina. Cada uno de los sellos tiene 40.000 ejemplares y cuestan 350 AMD AMD y 70, respectivamente.

Nunca a lo largo de la historia se habló tanto de derechos humanos como durante el siglo XX. Sin embargo, al mismo tiempo, en este siglo se produjeron las dos peores guerras y se cometieron los más grandes genocidios, unas manifestaciones evidentes y gigantescas de agresión a la dignidad de la persona humana. Alguno de estos genocidios es muy conocido, como el Holocausto perpetrado por los nazis contra los judíos, mientras hay otros que han pasado y continuan prácticamente ignorados. En base al ciclo de cine que se pone en marcha se tratarán algunos de ellos, tanto desde la óptica del conocimiento histórico como de profundización en los aspectos más humanos.
 
Empezaremos con algunos de los genocidios menos conocidos, como el de Rwanda (entre las etnias hutu y tutsi), Camboya (khmer rojos) y Armenia (turcos). Después comentaremos y proyectaremos la película "Katyn", del asesinato de miles de intelectuales y militares polacos a manos de los soviéticos. Tras el verano se habrá otro ciclo sobre otros genocidios, como el Holocausto, el Holodor de Ucrania, las matanzas de Bosnia, etc.
 Lo que nos interesa es la persona humana, todas las personas, y por ello deseamos contribuir a sensibilizar sobre todo aquello que vulnera su dignidad y sus derechos más básicos. En el cine hallamos un buen instrumento para hacerlo.

Contradicciones | Entre dos culturas

El silencio y el crimen

Por Orhan Pamuk

Mi proceso

Este viernes tengo que presentarme ante el juez, en Estambul, en el barrio de Sisli, donde he pasado toda mi vida, en los juzgados que hay frente a la casa de tres pisos en la que mi abuela materna vivió sola cuarenta años. Mi delito es haber denigrado públicamente la identidad turca. El fiscal pide tres años de cárcel. Como otra causa iniciada en los mismos juzgados según el mismo artículo 301 del mismo código penal contra el periodista estambulí de origen armenio Hrant Dink acabó con una condena de seis meses de prisión, debería estar preocupado, pero no lo estoy. Porque, como mi abogado, creo que este juicio es un error, que legalmente tengo razón y que, como me dicen muchos amigos de Estambul, al final no me enviarán a la cárcel.

Eso provoca que me dé vergüenza el que se le haya dado tanta importancia a mi proceso. Además sé que la mayoría de esos amigos estambulíes a los que he pedido consejo en algún momento de sus vidas han sufrido investigaciones y juicios mucho más graves que el mío por algún artículo o libro que escribieron, y que han pasado años en prisión. Yo mismo a veces he asumido esa moral de vergüenza y silencio que la cultura turca nos impone en situaciones así, pero también noto que ese instinto es una parte importante del problema. No puedo decir que me sorprendiera mucho este juicio viviendo como vivo en un país que honra a la menor oportunidad a sus generales, policías y santos mientras aún viven pero que sólo lo hace con sus escritores después de que se hayan arrastrado durante años por juzgados y cárceles y poco antes de que se les recen los responsos. Entiendo a los que me dicen con una sonrisa que ahora que el Estado quiere encarcelarme, por fin he logrado convertirme en un auténtico escritor turco. Pero no pronuncié las palabras que me metieron en tal enredo buscando ese honor, por supuesto.

En una entrevista publicada el pasado febrero en un periódico suizo dije que en Turquía habían matado a un millón de armenios y a treinta mil kurdos y me quejé de que en mi país no se pudiera hablar de ello a causa de los tabúes que existían sobre esos temas. Me refería a lo que les había ocurrido a los armenios del Imperio otomano en 1915? Los historiadores más serios del mundo están de acuerdo en que una gran parte de los armenios otomanos fueron obligados a emigrar durante la Primera Guerra Mundial con la excusa de que no eran fieles al Imperio y fueron aniquilados por el camino. Los portavoces del Estado turco, en su mayoría diplomáticos, defienden que el número de muertos fue muy inferior, que no se debe considerar un genocidio sistemático y que, además, durante la guerra también los armenios mataron musulmanes. En lo que respecta al primer simposio científico abierto a opiniones ajenas a la oficial del Estado turco, sólo pudo celebrarse en septiembre de este año gracias a los esfuerzos de tres reputadas universidades de Estambul y a pesar de que las autoridades lo impidieron en dos ocasiones. Pero hasta poco antes, todo el que abría la boca para opinar sobre el tema iba a juicio o a la cárcel.

El que se le haya ocultado tan cuidadosamente al pueblo turco lo que ocurrió en 1915 con los armenios otomanos ha convertido la cuestión en un tabú. Y como mis palabras hurgaban en el tabú, la respuesta fue excesiva. Varios periódicos iniciaron una campaña de odio, ciertos columnistas afirmaron que ya iba siendo hora de que me callaran, grupos ultranacionalistas organizaron ruedas de prensa y manifestaciones de condena, se quemaron libros y fotografías míos. Al igual que Ka, el protagonista de Nieve , la novela que había publicado hacía cuatro años, tuve que permanecer alejado por un tiempo de la ciudad que amo, de las calles de Estambul, a causa de mis opiniones políticas. Como no quería echar leña al fuego y ni siquiera que se hablara del asunto, durante bastante tiempo permanecí callado e intenté ocultar todo el asunto con una extraña sensación de vergüenza. Que un prefecto intentara quemar mis libros y que se iniciara un proceso en mi contra en cuanto regresé a Turquía le dieron al asunto una dimensión internacional. Me di cuenta de que toda aquella hostilidad no era algo extraño que se refiriera sólo a mí atizado por envidias personales y me convencí de que esa situación debía discutirse tanto en Turquía como fuera de ella. No sólo porque creyera que lo que de verdad "mancha" el honor de una nación no es que se hable de los puntos oscuros de su historia sino que no se hable? También porque veía que lo ocurrido con los armenios otomanos se había convertido en un problema de libertad de expresión en la Turquía de hoy y porque me di cuenta de que ambas cuestiones no podían separarse? El interés y el apoyo internacionales por mi extraña situación, aunque me consolaran, a veces también me inquietaban porque me daba la sensación de estar atrapado entre mi país y el resto del mundo. Además debía explicar a los conservadores occidentales, que no desean que Turquía ingrese en la Unión Europea y que son conscientes de que un país que no quiere renunciar al placer y a la costumbre de enviar a sus escritores a la cárcel nunca será miembro de pleno derecho de la UE, por qué sería bueno tanto para Turquía como para Europa que algún día seamos miembros de la Unión.

Lo más difícil era aclarar cómo un Estado que ha adoptado la política oficial de intentar ser miembro de pleno derecho de la UE se esforzaba en encarcelar, por usar una frase de Conrad que me gusta mucho, "ante la mirada de Occidente", a un autor cuyos libros se leen con gusto en los países europeos? Pero no era ésa la única contradicción que no podría explicar acudiendo a términos como "ignorancia", "envidia" o "intolerancia". ¿Cómo debía interpretar que se afirmara que los turcos son un pueblo compasivo incapaz de cometer genocidios como los occidentales mientras al mismo tiempo existían grupos políticos nacionalistas que me enviaban amenazas de muerte? ¿Qué lógica hay en un Estado que protesta porque los turcos son presentados en el mundo con una imagen negativa por sus muchos enemigos y que al mismo tiempo difunde la del "turco cruel" encarcelando y procesando continuamente a sus escritores? Puede que muchos autores de gustos orientalistas a los que amo, como Flaubert o Nerval, llamaran con toda la razón bizarreries (rarezas) al hecho de que vayan a juzgar, con petición de cárcel, a un catedrático al que recurrieron para pedirle su opinión sobre el problema de las minorías cuando el informe que presentó no les gustó, o el de que en el tiempo que ha pasado desde que empecé este escrito hasta llegar a esta frase hayan encausado, también con petición de cárcel, a otros cinco periodistas y escritores.

Pero comprendo que todo esto que ocurre no son rarezas incomprensibles propias de Turquía, sino parte de una nueva realidad mundial de la que lentamente nos vamos dando cuenta y de la que debemos hablar en voz alta. El increíble crecimiento económico de China y la India del que hemos sido testigos en el pasado reciente ha provocado un rápido desarrollo de las clases medias de estos dos grandes países, cuyas particularidades creo que sólo pueden ser descritas adecuadamente en las novelas. Llamémosla burguesía no occidental, llamémosla funcionariado enriquecido, estas nuevas elites creen que tienen que hacer dos cosas contradictorias para justificar su poder y sus riquezas, lo mismo que lo creían las elites occidentalizadoras de mi país. Por una parte, para legitimar su sorprendentemente rápido enriquecimiento, explicar a sus conciudadanos que han adquirido la lengua y las maneras occidentales y que ésos son unos conocimientos que el país necesita. Por otra, hacerse con una bandera política nacionalista poderosa e intolerante para responder a las críticas procedentes de su propia ciudadanía con respecto al hecho de que no son lo bastante "nacionales" o locales? Lo que a un observador externo le puede parecer una rareza flaubertiana es la contradicción entre esos programas políticos y económicos y los ensueños culturales. Naipaul ha sido el primero en recordarnos lo despiadadas que pueden ser las elites dominantes que han surgido en períodos poscoloniales en los países no occidentales en cuanto a los delitos y crímenes del pasado reciente. El gran escritor japonés Kenzaburo Oe, a quien me encontré en Corea, me contó que ha sufrido los ataques de los nacionalistas intolerantes de su país porque cree que también en Tokio debe hablarse de los feos crímenes que cometieron los ejércitos de su nación durante las ocupaciones de China y Corea. La intolerancia que el Estado ruso ha demostrado hacia los chechenos, otras minorías y los grupos de defensa de los derechos humanos; los ataques a la libertad de expresión de los nacionalistas indios en la India; o la silenciosa limpieza étnica que el Estado chino aplica a los turcos uygures alimentan dicha contradicción. Por un lado el ansia de unirse a la economía mundial y por otro un furioso nacionalismo que considera la democracia y la libertad de expresión inventos occidentales? Los amigos europeos de Turquía intentan recordarnos a menudo y de manera equilibrada, a nosotros, que estamos llamando a las puertas de la Unión Europea, que aunque la economía turca se vaya acercando a la europea, la democracia total y los derechos humanos no pueden permanecer confinados dentro de las fronteras europeas. Creo que los novelistas que se están preparando para exponernos algún día la vida de las nuevas y poderosas clases medias no occidentales con todos sus colores y su realismo esperan de Occidente la mis
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1093929

Aznavour será embajador de Armenia en Ginebra

Tigran Balayán, portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores, explicó a este periódico que "el nombramiento de Aznavour no tiene aún carácter oficial", aunque hace días el presidente de Armenia, Serguéi Sarkissian, le propuso al cantante ocupar el puesto vacante de representante de Armenia en Ginebra, ciudad en la que Aznavour mantiene residencia desde hace más de 30 años. El compromiso de Charles Aznavour con su país de origen no es nuevo. De hecho, el verdadero apellido del intérprete de temas legendarios como La Bohemia o Venecia sin ti es Aznavourian.

El cantante ha mantenido relaciones con todos los presidentes del país y en 2004 fue nombrado Héroe Nacional por el presidente Robert Kocharian.http://www.elpais.com/articulo/agenda/Aznavour/sera/embajador/Armenia/Ginebra/elpepigen/20090214elpepiage_3/Tes