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10月14日 CONFERENCIA SOBRE NEGACION Y DEMOCRACIA EN BRUSELAS
8月27日 Azerbaiyán la industria de la desinformación y de las falsas noticias
Haykaram Nahapetyan. Traducción: Armando Fernández. La crisis mundial ha sacudido uno de los principales sectores económicos de Azerbaiyán – la industria petrolera-, pero no la industria desinformadora de su gobierno. Sostenido por la economía azerí no sólo sigue existiendo sino que se desarrolla. La crisis económica mundial ha afectado incluso al sacrosanto sector de la industria petrolera. No obstante esto, la industria de la desinformación y de las falsas noticias aún existe e incluso prospera. Azerbaiyán ha convencido a su público de que Zori Balayán (escritor y personalidad armenia) había, supuestamente, descrito la violencia sufrida por los prisioneros de guerra azerís a manos de los armenios en un libro titulado “la resurrección de nuestras almas” (1) (Aclaremos que el libro en cuestión no existe). Más adelante las fuentes azeríes incluso mencionan el nombre de la editorial “Vanadzor” (que tampoco ha existido nunca). Después las autoridades de Azerbaiyán exacerbaron la tensión difundiendo fragmentos de “informaciones fidedignas”, como la relativa a que la Hayastan Hungaryan Armenian Organization (2) (de nuevo no existe ninguna organización con este nombre en Hungría), pedía la ejecución en Yereván del oficial azerí Ramil Safarov. ( actualmente en prisión por haber decapitado mientras dormía a un compañero de estudios armenio durante un programa de formación de la OTAN en Budapest el año 2004) Por último, la propaganda azerbaiyana reivindica que Armenia aparece por primera vez en un mapa mundial en mayo de 1918. (Sin comentarios). Para finalizar, Azerbaiyán utiliza los archivos del New York Times. El 29 de marzo de 2009, Day.az, página web azerí de noticias, publicó la última obra maestra elaborada por los estrategas de la información, mejor dicho de la guerra de desinformación de Azerbaiyán. Según esta agencia, agenev, “el New York Times del 4 de agosto de 1920 (disponible en la página web “http://day.az/news/politics/151388.html”) prueba de manera concluyente que Karabaj y Zanguezur formaron parte de Azerbaiyán en 1918-1920. “Otra evidencia histórica más de que estas regiones pertenecieron a la República Democrática de Azerbaiyán en 1918-1920 y que la comunidad internacional lo había reconocido de esa forma”. Day.az da esta información citando un comunicado de prensa del “The Near East Relief” (Comité de Ayuda al Próximo Oriente) , organización humanitaria con sede en Estados Unidos. Echemos entonces un vistazo. ¿qué dice este informe del “Near East Relief” publicado en el Nex York Times?. Allí podemos leer literalmente “ las regiones de Karabaj y Zanguezur pobladas por armenios, no estuvieron bajo control del gobierno armenio, ya que estaban separadas de la República de Armenia debido a la falta de carreteras o cualquier otro medio de comunicación”. Eso es todo. Me pregunto qué parte del informe es la “prueba histórica” sobre la que escribe Day.az. Además, la palabra “Azerbaiyán” no aparece mencionada en absoluto en el comunicado de prensa. Entre 1918 y 1920 las vías de comunicación existentes en Armenia no permitieron un control efectivo de las regiones montañosas y comisarios provisionales con gran autoridad y cierta autonomía de Yereván, fueron delegados para controlar de manera efectiva algunas zonas de la república. El dirigente de Zanguezur, Gareguín Neshdeh, mantuvo aquí la autoridad nacional desde julio de 1921 hasta medio año después de que se estableciera en Yereván el régimen soviético. Zanguezur fue el último lugar del Cáucaso Sur en sovietizarse. Por eso, los bolcheviques nunca olvidaron la firmeza de Neshdeh: fue arrestado en Bulgaria en 1923 y sentenciado a 25 años de prisión en los campos de concentación. De todas formas, volvamos al archivo del New York Times. Todos los números del “The New York Times” desde el 18 de julio de 1856, están escaneados y disponibles de forma digital en la Librería del Congreso Americano, así como en otras bibliotecas y sitios web. El sistema de búsqueda permite encontrar todos los artículos del periódico sobre todos los temas. Al parecer, lo única manera en la que Azerbaiyán puede encontrar el mencionado artículo es introducir la palabra “Karabaj” en la pestaña de búsqueda. De otra forma, es muy complicado encontrar el artículo buscado. Después de pasar varios días en la biblioteca, quedó claro que no existe ni un solo artículo en los archivos que mencione Karabaj, Zanguezur y Najicheván, como parte de Azerbaiyán en ningún periodo histórico. Ni siquiera uno. En caso contrario Azerbaiyán lo habría usado para propaganda. Entonces, ¿qué es lo que apareció escrito en el New York Times acerca de la región de Karabaj en 1918-1920?. El 26 de julio de 1920, en el artículo titulado “ los bolcheviques en marcha para unirse a los turcos”, se puede leer: “Considerables fuerzas bolcheviques, principalmente fuerzas de caballería, están atravesando el distrito de Karabaj con la clara intención de unirse a los nacionalistas turcos” (3) Artículo de 17 de marzo de 1918 acerca de las guerras Ruso-Persas y Ruso-Turcas durante el siglo XIX. Puede leerse: “.. las regiones armenias de Kars, Ereván, y Karabaj fueron anexionadas por Rusia. (4) 19 de julio de 1919. El oficial de la fuerza aérea americana Joseph Greene informa desde Tiflís: “ Turcos y tártaros avanzan hacia Karabaj y Alaguez. Una parte considerable de la Armenia Persa ha sido ocupada. El gobierno armenio ha decretado la movilización general. (5) El 16 de julio de 1921, durante la sublevación contra los bolcheviques en Armenia, el New York Times publica: “ mediante un radiograma, Simón Vratzián, presidente del gobierno , informa: los bolcheviques han sido derrotados y todo el país, desde Karabaj hasta Alaguez (nota: todo el territorio que no está bajo ocupación turca), está bajo control del Gobierno de Armenia. (6) Podríamos continuar con más ejemplos…. Evidentemente, las publicaciones mencionadas no pueden haber pasado inadvertidas para el experto azerbaiyano que trabajó en el archivo. No obstante, los “investigadores” azeríes decidieron hacer caso omiso de los numerosos artículos del periódico norteamericano con información sobre Karabaj y seleccionó el comunicado de prensa en “provecho” del gobierno de Azerbaiyán sobre estas regiones ( a pesar de que Azerbaiyán ni siquiera aparece mencionado en él ). No es más que un engaño deliberado de su propia sociedad. También merece la pena mencionar que la búsqueda de artículos sobre Azerbaiyán mismo nos brinda unos resultados bastante curiosos: ni un solo artículo aparecido en los periódicos norteamericanos anteriores a 1918, contiene el nombre geográfico de “Azerbaiyán” en el área conocida actualmente como “República de Azerbaiyán”. Hasta 1918, se menciona Azerbaiyán como una pare del norte de Persia, no a Apseron, por no hablar de Karabaj. La palabra “Azerbaiyán” no aparece en absoluto. El periódico escribe sobre los tártaros del Cáucaso o más generalmente, musulmanes. Pero Day.az no menciona estos hechos, claro que no…. Referencias: 1- http://www.azeriunited.com/content/blogcategory/21/52/lang, english/2- “Hayastan organization demands Ramil Safarov to be executed in Yerevan”, “Ekho” 17.02.20053- “Bolsheviks marching tojoin the Turks”, “New York Times”, July 26,1920-4- “New situation in Turkey”, 17.03.1918, “New York Times”5- “Turkish army moves to destroy the Armenians”, 31.o7.1919, “New York Times”6- “Greeks said to plan new drive on Turks”, by Edwin James, “New York Times”. 16.03.1921. 8月24日 El lobby turco en plena campaña negacionista,verguenza dan
"CHEVRON,MULTINACIONAL NEGACIONISTA DEL GENOCIDIO ARMENIO",POR GABRIEL VARJABEDIAN (MONTEVIDEO,URUGUAY 8月10日 "LA CULTURA DE LA IMPUNIDAD EN EL URUGUAY"
8月5日 "Israel, quita tus manos del Congreso de EEUU"Nota de Archivo-
la política de Israel con respecto a la Causa Armenia sigue igual.NEGACIONISMO.
Eso sí, que alguién ponga en duda el de Israel ......
Negacionismo hebreoCONTROVERSIA POR LAS MATANZAS DEL IMPERIO OTOMANO
RICARDO MIR DE FRANCIA
JERUSALÉN Oculto tras los muros del seminario armenio de la Ciudad Vieja de Jerusalén se levanta un discreto monumento al primer genocidio documentado del siglo XX. Siete cruces de granito simbolizan las siete antiguas provincias armenias de la Anatolia oriental, integrada primero en el Imperio Otomano y hoy en Turquía. Entre 1915 y 1923 sus habitantes fueron sistemáticamente asesinados y deportados por los militares otomanos. Un millón y medio de armenios perecieron, y el medio millón que sobrevivió fue despojado de sus bienes y expulsado a los desiertos de Siria e Irak. 8月3日 LOBBY TURCO
7月18日 Trata de Página/12 :: El país :: Una causa que no puede salir de los escombros
Página/12 :: El país :: Una causa que no puede salir de los escombros 7月2日 Lamentablemente hasta el día de hoy Israel no reconoció y rehúsa absolutamente reconocer el genocidio del pueblo armenio en manos del ejército turco
Los genocidios y la tabla de posiciones El mes de Abril nos trae a la memoria los recuerdos de la espantosa tragedia y las atrocidades de la historia humana del siglo pasado con las imágenes y los relatos del holocausto judío en tierras europeas. Muy pocos, por no decir contados, recuerdan que en el mismo mes se conmemora otra masacre inhumana como lo fue el genocidio armenio durante la primera guerra mundial.
Este año, al menos, dos notables intelectuales argentinos fueron la excepción. Jack Fuchs (1) y José Pablo Feinmann (2), cada uno por separado, pusieron claramente de manifiesto la importancia de rememorar las dos tragedias, e inclusive, vincularon entre la una y la otra.
Para Fuchs, la oposición del pueblo armenio a los ataques de las fuerzas turcas actúo como fuente de inspiración para la resistencia judía contra los nazis. De un ángulo distinto, para Feinmann, el genocidio del pueblo armenio sirvió a Hitler para convencer a sus subalternos de la necesidad de la “solución final”.
La memoria de los acontecimientos también es una temática común de ambos artículos. Para Fuchs, el pueblo armenio no temía de la muerte, sino del olvido, desenlace que la realidad histórica les da mucho la razón. Para Feinmann, el genocidio armenio quedó en el olvido, “fue tapado por el Holocausto, por la Shoah”.
Sin ninguna duda el aporte de estos eruditos autores se merece un sincero elogio, aunque no se debe dejar pasar la circunstancia y señalar que ambos pecan por ignorar y desdeñar la problemática posición del Estado de Israel al respecto. Como muchos pensadores, tanto Fuchs como Feinmann se quedan a mitad de camino y a la hora de rendir cuenta intelectual de hechos y posiciones relacionadas con Israel, ignoran toda vinculación, evitan toda crítica de actos indignos o justifican lo condenable.
Llama la atención como destacados intelectuales luchadores por la vigencia de la libertad, igualdad y el respecto de los derechos humanos universales, en el momento que la temática se acerca a Israel, el orden de valoración y juicio se trastorna y altera.
Israel, con mucha razón, no permite que nadie se atreva a no reconocer la existencia de la Shoah y lucha denodadamente en contra de quienes la desmienten o deniegan. Hasta aquí una postura lógica y coherente. La posición problemática anteriormente mencionada surge de la práctica de esta concepción fundamentalmente por la influencia de políticas basadas en la arrogancia y el desden hacia el resto de los pueblos. Israel trasmite permanentemente la preponderancia por el sentimiento de la superioridad sobre todos los demás y toda crítica inmediatamente es calificada casi grosera y automáticamente de “antisemita”. Todo intento de comparación inmediatamente es procesado en un raro mecanismo cuyo resultado, tal como en competiciones, es generalmente una tabla de posiciones en donde Israel, sus logros y sufrimientos, están siempre a la cabeza.
Lamentablemente hasta el día de hoy Israel no reconoció y rehúsa absolutamente reconocer el genocidio del pueblo armenio en manos del ejército turco. Las excusas en el marco del mecanismo raro no tienen límites. Creo que es suficiente citar nada menos que al actual presidente Shimón Peres que en el año 2001, como Ministro de Relaciones Exteriores, expresó que “el pueblo armenio sufrió una tragedia, pero no un genocidio”. Digamos, están en la mitad de la tabla, no pueden pretender que los tratemos como punteros.
Paradójicamente en los campos en donde se compite entre naciones, como en deporte o comparaciones internacionales de niveles de estudio, los últimos años demostramos que somos unos patas y cabezas duras. En cambio, donde deberíamos pretender ser iguales a todos los pueblos, nuestra prepotencia y altanería nos demanda hacer el todo para sobresalir por encima de los demás.
En estos días el INADI discute un proyecto de ley con el propósito de penalizar a quienes desmientan por igual la existencia de la Shoa, el genocidio armenio y el terrorismo de Estado durante la dictadura militar en Argentina. Es de suponer que en estos mismos momentos las aplanadoras de las presiones diplomáticas israelíes estén calentando motores para actuar de la misma manera que lo hacen conocidos grupos judíos de presión en Estados Unidos contra toda iniciativa del gobierno y parlamento americanos para reconocer el genocidio armenio.
Israel también tuvo su Don Quijote. En el año 2000, el entonces Ministro de Educación, Yossi Sarid, incorporó el estudio del genocidio armenio a los planes de estudios secundarios. No por mucho tiempo. A los dos años, la entonces Ministra de Educación Limor Livnat, hoy Ministra de Cultura y Deportes de Israel, se preocupó por anular la orden previa de Sarid.
Por generaciones seguiremos enseñando a nuestros hijos que en términos de sufrimiento nuestro pueblo solo triunfa y no esta dispuesto, ni siquiera, a un empate.
Ojala me equivoque.
(1) Jack Fuchs, “Memoria del Horror”, Diario Página 12, 19-4-09 (2) José Pablo Feinmann, “Sobre el Genocidio Armenio”, Diario Página 12, 30-4-09 This entry was posted Zitat
http://daniel.kupervaser.com/blog/?p=15 5月30日 GENOCIDIO ARMENIO HOY: LAS SOMBRAS DE 1915
5月29日 Las presiones de Israel "han sido evidentes". Guantánamo, Tíbet o los desaparecidos ya son causas perdidas."Limitar la jurisdicción universal significa encubrir un genocidio"Varias ONG solicitan al Gobierno que no siga adelante con la reforma legislativa que restringe la potestad de los tribunales españoles.HENRIQUE MARIÑO - Madrid - 28/05/2009 23:00 El Gobierno español debería anteponer el cumplimiento de sus compromisos internacionales en materia de derechos humanos a sus intereses políticos y rechazar las presiones económicas que pudiesen surgir al respecto. Así lo creen las ONG firmantes de un manifiesto de apoyo a la jurisdicción universal, que han solicitado al Ejecutivo que no siga adelante con la reforma legislativa que restringe la potestad de los tribunales españoles. En la práctica, el Congreso impide que la Audiencia Nacional investigue casos de tortura o genocidio en el extranjero, excepto que los presuntos responsables de los delitos se encuentren en nuestro país o que existan víctimas de nacionalidad española. "El caso de las matanzas practicadas por el Ejército israelí es el más claro", indica Paco Calderón, vicepresidente de Sodepaz, quien cree que la decisión del Ejecutivo está relacionada con la decisión del juez Fernando Abreu de imputar al ex ministro de Defensa Benjamín Ben-Eliezer y a seis militares por un ataque en Gaza en el que murieron 14 civiles. "Lo normal es que hubiese unos tribunales internacionales que juzgasen este tipo de casos, pero como al final no resulta así la posibilidad de que un tribunal español los saque adelante es muy importante", añade Calderón, quien cree que las presiones de Israel "han sido evidentes". Guantánamo, Tíbet o los desaparecidos ya son causas perdidas. "Una limitación de los derechos de las víctimas"Organizaciones, sindicatos y asociaciones de derechos humanos consideran, sin embargo, que "España tiene la obligación de mantener intacto en su legislación el principio de jurisdicción universal para juzgar a los responsables de la comisión de crímenes de guerra". Por ello, creen que la citada resolución incurre en un "claro incumplimiento de las obligaciones convencionales asumidas por el Estado español" y, en casos de genocidio, en "un acto de encubrimiento". El manifiesto, que cuenta con el respaldo de personas del ámbito académico, político y jurídico, expone que la reforma de la Ley Orgánica del Poder Judicial que limitará la jurisdicción universal traerá consigo, además, "una evidente limitación de los derechos de las víctimas". Calderón es consciente de que es difícil plantar (físicamente) ante un juez español a un presunto genocida, pero eso no resta valor al intento. "Es algo simbólico, formal, pero importante. Porque así se demuestra a nivel internacional que no se debe ni puede actuar, por ejemplo, como las dictaduras argentina o chilena", concluye el vicepresidente de Sodepaz, que ha estampado su firma junto a UGT, Ecologistas en Acción, CEAR o Unión Sindical Obrera, entre otras muchas organizaciones. 4月24日 La principal tarea será intentar fortalecer la política negacionista turca en el ámbito parlamentario.
4月23日 La confiscación del patrimonio cultural por el Estado de Turquía, que está avalado por leyes nacionales que tienen sus fuentes en decretos otomanos de 1906.La gran cantidad de referencias arquitectónicas que se encuentran esparcidas por toda Turquía y que, justamente, no son producto de la cultura de esa nación.
Fuente :GenocidioArmenio.org
Patrimonio cultural
Esta agonizando Las masacres de armenios cometidas por los turcos-otomanos a fines de su imperio y por el Estado Turco a comienzos de la República kemalista constituyen la pérdida de un capital humano irreversible. Hay un factor que todavía no murió pero que está agonizando: el patrimonio cultural armenio en Turquía. Abundan referencias acerca del Genocidio Armenio, acerca de los testimonios, acerca de lo que fue y de lo que pudo haber sido. La propaganda armenia lucha sin cesar contra los negacionistas turcos, pero hay un tipo de propaganda y una clase de testimonio que es irrefutable: la gran cantidad de referencias arquitectónicas que se encuentran esparcidas por toda Turquía y que, justamente, no son producto de la cultura de esa nación. Esas referencias arquitectónicas, sean iglesias, capillas, fortalezas, cruces de piedra (jachkars), inscripciones y demás objetos de origen armenio, testimonian lo que fue la demografía armenia hasta ahora en la Turquía actual. ¿Por qué hacer hincapié en este tema? No pueden obviarse los hechos que ocurren en esas tierras desde que los armenios han emigrado por la fuerza: el genocidio cultural perpetrado día a día por parte del Estado turco hacia esos monumentos. Benjamin Whitaker, el Relator Especial designado por la Subcomisión de Prevención de Discriminaciones y Protección a las Minorías (un subórgano de las Naciones Unidas), redactó en 1985 un informe sobre la cuestión de la ""Prevención y Sanción del crimen de genocidio"", cuya aprobación supone el reconocimiento de la Cuestión Armenia por parte de la ONU. (ver Generación 3 número 6, abril de 2001). Aunque en esa ocasión no fue incluido en el tratado, el concepto de Genocidio Cultural expresado en el informe (y propuesto para ser añadido en la próxima modificación), lo define como ""todo acto premeditado cometido con la intención de destruir el idioma, la religión o la cultura de un grupo nacional, racial o religioso por razón del origen nacional o racial o de las creencias religiosas de sus miembros, actos tales como: 1) la prohibición de emplear el idioma del grupo en las relaciones cotidianas o en las escuelas o la prohibición de imprimir o de difundir publicaciones redactadas en el idioma del grupo; 2) la destrucción de las bibliotecas, los museos, las escuelas, los monumentos históricos, los lugares de culto u otras instituciones y de los objetos culturales del grupo o la prohibición de usarlos"". Se advierten pues, varios aspectos de acción u omisión por parte del gobierno turco hacia las edificaciones de origen armenio: · Una política de dejadez e indiferencia que trae aparejados el desamparo y el deterioro de esas edificaciones, algunas de ellas erigidas hace cientos de años. · Numerosas instancias y sucesos de destrucción directa, como en el caso de aquellos monumentos que se encuentran bajo ""Zona de Acción Militar"". · La distorsión historicista de los propagandistas turcos, que ubican a monumentos armenios de suficiente relevancia para la comunidad internacional, bajo cualquier otro origen menos el armenio (como sucede con la antiquísima ciudad de Aní). · La conversión (prohibida por el Islam, aunque se practica), por la cual grandes iglesias han sido transformadas en prisiones, establos, mezquitas, hoteles y hasta gimnasios. · La confiscación del patrimonio cultural por el Estado de Turquía, que está avalado por leyes nacionales que tienen sus fuentes en decretos otomanos de 1906. A continuación, se detallará el desarrollo de cada uno de estos aspectos. Las violaciones al patrimonio armenio Los delitos pueden cometerse por acción u omisión. Es decir, se puede matar a alguien a través de una acción directa o se puede ver que una persona está desfalleciendo y pudiendo socorrerla, no hacerlo. Si un Estado puede apreciar que valiosísimos monumentos se están derrumbando por acción del tiempo y de factores climáticos (entre otras cosas) y adrede, omite llevar a cabo políticas de recomposición de los mismos, es responsable. Más aún si se trata de un país como Turquía, que es parte de varios tratados de la Organización de Naciones Unidas para la Ciencia, Educación y Cultura (UNESCO). Se puede hacer una enumeración (parcial, por supuesto) de monumentos culturales en peligro de ser derruídos o que ya lo han sido de alguna u otra manera: · La Iglesia de Surp Guiragós, en Dikranapert (actual Dyarbekir, en Anatolia Central), cuyos siete altares, están hoy en total desuso. · La catedral de Havav (en la Meseta Armenia Central), de la cual sólo quedan vestigios. · La iglesia Kumbet Kilisé, en la ruta entre Erzerum y Kars (Meseta Armenia Central), que se encuentra en sepulcral soledad. · Aprank, situada entre Erzindján y Erzerum, que cobija al monasterio de San David y aún está en buen estado. · Las iglesias y monasterios de Surp Garabed, Surp Tateos y Surp Arakelots en la ciudad de Mush (oeste del Lago Van, en el sudeste de Turquía), que se encuentran en una situación calamitosa. Tanto en Van y en Aní, como en Gars por ejemplo, aún hay algo por hacer, ya que esas iglesias todavía pueden ""salvarse"". No es así en el caso de edificaciones como las de Surp Garabed, en Mush. En Aní, muchas iglesias quedaron dentro de lo que se denomina ""Zona Militar"", en donde las milicias turcas practican movimientos bélicos utilizando muchas veces las cúpulas de las iglesias -o lo que queda de ellas- como blanco. En esa misma ciudad, se evidencian no sólo la brutalidad sino la falta de rectitud como país por parte de Turquía, al negar y distorsionar la historia. El gobierno turco asigna un gran presupuesto para eludir la mención del verdadero origen de estos monumentos. Así ocurre en Aní, en Ajtamar, en las más conocidas obras de arte arquitectónico que testimonian la presencia armenia. La creación de esos monumentos es atribuida a otras civilizaciones, en el intento de ocultar que los armenios se desarrollaron durante siglos en esas regiones. Las conversiones son otra forma de acción directa. Los campos, casas y viviendas de los armenios que quedaron sin dueño luego de las masacres fueron ocupados por los habitantes de la zona. Las casas de los kurdos que viven en Mush están realizadas, en su gran mayoría, con restos de lo que fue Surp Garabed, la segunda casa espiritual de los armenios después de la Catedral Madre de San Echmiadzín. Las iglesias de Guesariá (actual Keyserí) no tuvieron un destino mejor: una de ellas fue tapada y en la otra actualmente funciona un gimnasio. A fines de los setenta, la catedral de los armenios de Hetesiá (actual Ourfá) fue convertida en una colosal mezquita, mientras que, desde 1986, la catedral de Aintab (actual Gazyantep) es una prisión. Otros casos: una capilla armenia denominada Kaymanklí, que se encuentra en el norte de la actual Turquía, entre Erzrum y Trabizond, es hoy una granja privada, cercada y llena de animales. Acerca de las confiscaciones, es prudente leer el ""Informe provisional del Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanos sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y de discriminación basadas en la religión o las creencias"", realizado en Turquía años atrás. Uno de los párrafos destacados de este informe explica: ""Respecto a las alegaciones de confiscaciones de dos lugares de culto armenios, el Ministerio de Asuntos Exteriores respondió, después de la visita del Relator Especial, que el Ministerio del Interior había confirmado que la iglesia armenia Manuk en Karasun/Iskenderun estaba abierta al culto. Esa iglesia fue declarada ""propiedad inamovible y patrimonio cultural"" por el Consejo Superior de Propiedades y Obras Antiguas Inamovibles el 8 de junio de 1979. La iglesia ortodoxa armenia en Kirikhan estaba también abierta al público y servía actualmente como lugar de culto. Se había tomado bajo protección mediante una decisión del Consejo Superior de Propiedades y Obras Antiguas Inamovibles desde el 10 de septiembre de 1997. (...) El código sobre las fundaciones prevé que la dirección de las fundaciones que, en la practica, no ofrezcan ningún beneficio, sea transferida a la Dirección General de Fundaciones (conforme a las explicaciones anteriormente dadas). En caso de que esa fundación llegara a elegir un consejo administrativo en un plazo de cinco años, podría obtener de nuevo su régimen jurídico precedente, después de haber cumplido las formalidades necesarias ante las autoridades competentes"". Este es otros de los tantos vericuetos legales que tiene la legislación turca para dificultar el pleno goce de derechos de las minorías. Aspectos legales Turquía es Estado parte de varias convenciones de la UNESCO que lo comprometen a proteger todo patrimonio cultural que este dentro de sus límites. Este es un resumen de lo que ese país ha firmado de puño y letra y que, al mismo tiempo, borra con el codo, ya que los resultados no están a la vista. · Convención para la Protección del Patrimonio Cultural en Tiempos de Guerra, La Haya, 14/5/1954 UNESCO. Protege a todo objeto culturalmente relevante, mueble o inmueble, del eventual vandalismo que pudieran sufrir por parte de algún combatiente en tiempos de guerra. El artículo 28 prevé el proceso de aquellas personas que realicen actos de pillaje en tribunales de su país de origen. En la constante lucha de Turquía con las fuerzas del Partido de Trabajadores del Kurdistan (PKK) en el sudeste del país, en muchas ocasiones los monumentos armenios sirven de escenario bélico o refugio (es el caso de Avak Vank, en el sudeste). · Convención para la Prevención y el Castigo de la Importación, Exportación o Tráfico Ilícito de Patrimonio Cultural. Paris, 14/11/1970 UNESCO. Protege a los bienes muebles en tiempos de paz. Se focaliza en proteger estos elementos según el origen y la importancia que el país firmante les atribuya. Así es que Turquía continuamente se permite asignar el origen de los monumentos armenios a la creación del Imperio Bizantino, de los Otomanos o, de una manera más sutil, nombrar a los Ardzrouní (de la región de Van) o a los Pakraduní (de la región de Aní) no como armenios sino como reinados en sí. De esta manera, se ha cometido todo tipo de delitos con las riquezas armenias que se encontraban dentro de los monumentos. Los ejemplos más salientes de esta actitud son los de los evangelios de Jarpert y de Mush, que han sido encontrados después de mucho tiempo. · Convención para la Protección de la Herencia Patrimonial Mundial de la Humanidad. Luego de invitar a especialistas del tema para que verifiquen su decisión, los países firmantes declaran qué lugares de los que se encuentran dentro de su territorio pueden ser considerados de suma importancia para la humanidad y deben ser cobijados. En su momento, el Estado turco pudo haber mencionado las iglesias de Aní, pero omitió hacerlo. Esto es lo que expresa el Relator del Informe especial en Turquía acerca de la aplicación del Tratado de Lausanna (24 de julio de 1923) en los puntos referidos a este tema: ""El Tratado, a la vez que establece el principio de igualdad de los ciudadanos sin distinción de raza o de religión, consagra el estatuto de minoría para los no musulmanes. Por lo tanto, se reconocen en él la identidad religiosa de las comunidades no musulmanas y sus derechos individuales y como minorías. Los artículos 37 a 45 de ese Tratado se refieren a la protección de las minorías. En el artículo 37, se indica que las disposiciones que figuran en los artículos 38 a 44 del Tratado tienen el valor de leyes fundamentales y que, en consecuencia, ninguna ley, ningún reglamento, ni ninguna acción oficial pueden contradecirlas o prevalecer respecto a ellas. (...) El artículo 40 garantiza a los no musulmanes el derecho de crear, dirigir y controlar, a sus expensas, toda clase de instituciones caritativas, religiosas o sociales, toda clase de escuelas y otros establecimientos de enseñanza y de educación, con el derecho a utilizar libremente su propia lengua y a ejercer libremente en ellos su religión. En virtud del artículo 42, las minorías tienen derecho a regular todas las cuestiones relativas al régimen jurídico familiar o personal según sus propios usos, Además, el Gobierno turco se compromete a proteger los lugares de culto de las minorías, a conceder todas las facilidades y autorizaciones a las fundaciones pías y a los establecimientos religiosos y caritativos de las minorías, y a no rehusar las facilidades necesarias para la creación de nuevos establecimientos"". La ley Nacional Turca El ""Decreto sobre Obras Antiguas"" del Imperio Otomano, firmado en 1906, establecía que todo inmueble o mueble antiguo que estuviera dentro de las fronteras del Imperio era propiedad del mismo. Varias leyes han reemplazado este decreto, aunque la única diferencia que se registra es que, en vez de referirse al Imperio Otomano, se utiliza el término (más actual) de República de Turquía. Por otro lado, en la práctica, Turquía no es propietario de ""todos"" los edificios históricos dentro del país, ya que hay fundaciones que se encargan de ello. Es más: el Código Penal turco incriminaría a su propio gobierno en los artículos 176 y 177. El primero determina que quien ""derribe o menoscabe o dañe de cualquier modo objetos situados en templos, o utilice la fuerza contra religiosos o les insulte con la intención de denigrar cualquier religión, será castigado con una pena de prisión de uno a dos años y con una multa. (...) Cuando el delito se cometa durante el desempeño de sus funciones por los religiosos o en relación con él, la pena prescrita por la ley por ese delito se incrementará en una sexta parte."" En tanto, el segundo prescribe ""una pena de prisión de uno a tres años"" y una multa a quien ""deteriore monumentos u obras similares en templos o tumbas en cementerios, o dañe las tumbas"", mientras que quien ""ensucie cualquiera de los objetos mencionados será castigado con una pena de tres meses a un año y multado."" El Patriarcado armenio de Estambul. ""No nos dejan preservar nuestros monumentos"". La frase del Patriarca Mutafyan fue reproducida por los diarios armenios de todo el mundo. Todo surgió por la celebración de los 1700 años de Cristianismo en Armenia, fecha que alentó a muchos a visitar la Armenia Histórica. Guiados por el Arzobispo Ashjian, de los Estados Unidos, los peregrinos pudieron ver en qué estado se encontraba la mayoría de las iglesias en las cuales muchos de sus abuelos habían sido bautizados. El Patriarca explicó que los edificios pertenecen al Estado Turco y que la Iglesia Armenia de Estambul no tiene personería jurídica para moverse independientemente, ya que el reconocimiento que le confieren es de facto y se mantiene gracias a las donaciones de los armenios de esa ciudad. Las organizaciones protectoras en el mundo Hay organizaciones que actúan en forma independiente y focalizan todo su esfuerzo en preservar el patrimonio cultural de la humanidad. La Organización Tierra y Cultura realiza año tras año arduos trabajos en Armenia para conservar y crear nuevos edificios religiosos y educacionales, entre otros, tareas en las cuales participan activamente los jóvenes de la Diáspora (ver Generación 3 número 4, julio de 2000). Por otro lado, la World Monuments Fund se encarga de confeccionar listas de los diferentes sitios del mundo que corren peligro, para que su reconstrucción pueda ser financiada. El proyecto de la ciudad de Aní esta dentro de esa lista. Griegos y armenios No se puede dejar de mencionar que el patrimonio cultural griego ha sufrido tantos atropellos como el armenio. Un ejemplo conmovedor es el del Monasterio de Soumela, en las cercanías de Trabizond, a kilómetros del Mar Negro. Esa era la zona de los griegos del Ponto. Griegos, armenios, lazes, circasianos y hasta kurdos y turcos se acercaban a conmemorar las festividades que se llevaban a cabo en aquel monasterio, creado hace varios siglos por los Santos Barnabás, Sofronio de Atenas y Cristofer de Trabizond. En 1923, los monjes del monasterio previeron lo que sería el fulminante ataque de los kemalistas y decidieron enterrar todas las reliquias en un sitio secreto. Años después, éstas fueron rescatadas gracias a una iniciativa de los religiosos griegos, que instaron a Turquía a permitir que ese importantísimo legado cultural volviera a manos de sus dueños. Hoy en día Soumela puede ser visitado y es uno de los lugares más importantes de peregrinaje, ya que su edificación esta realizada sobre la pared de un acantilado, a una altura considerable. El Relator Especial del informe acerca de las Minorías en Turquía menciona que ""después del establecimiento de la República, el nacionalismo, uno de cuyos componentes era el rechazo de las minorías cristianas, continuó, en particular a través de los siguientes acontecimientos: en 1932, una ley prohibió a los griegos el ejercicio de ciertas profesiones (por ejemplo, la de abogado); en 1942, una ley fiscal sobre los ricos se dirigió esencialmente contra los no musulmanes, económicamente muy activos, a fin de turquizar la economía mediante impuestos prohibitivos, que obligaban a los interesados a vender sus bienes; en 1955, hubo tumultos anticristianos, vinculados al parecer a la cuestión de Chipre (explosivo colocado por un funcionario del Ministerio del Interior en la casa familiar de Ataturk a fin, según se afirmó, de provocar y organizar ataques contra los cristianos); en 1964, debido a las tensiones sobre la cuestión de Chipre, Turquía rompió un acuerdo con Grecia y prohibió todas las funciones comerciales a quienes tuvieran pasaporte griego, lo que provocó la partida de unos 40.000 griegos; al comienzo del decenio de 1980, utilización por la televisión oficial de los términos ""armenio"" y ""griego"" como insultos; al final del decenio de 1990, declaración pública de un Ministro del Interior en la que calificó a Ocalan, jefe del PKK, de ""cachorro armenio"". Esos acontecimientos han ocurrido paralelamente a campañas de turquización que se manifestaban, por ejemplo, mediante el eslogan ""una lengua, una raza, una cultura""."" Sólo resta concluir que, si se quiere salvar los monumentos que aún permanecen en pie, es indispensable la acción inmediata. Con el apoyo de la Diáspora, las organizaciones internacionales pueden llegar a apadrinar ciertas edificaciones. Una solución también satisfactoria sería una cooperación entre los gobiernos de Armenia y Turquía para comenzar con esta labor. En principio, es muy positivo el hecho de que, gracias a los esfuerzos de los armenios que aún viven en Turquía, se hayan habilitado nuevas iglesias: una de ellas en Musa Ler (Mousa Dagh) y la otra en Guesariá (Kayserí), lugar de peregrinación de la comunidad armenia de Estambul. También es importante mencionar que Irán fue premiado por la UNESCO por ser el único país vecino de Armenia que hasta el día de hoy preserva cientos de iglesias que se encuentran en su territorio. Entonces, no quedan dudas de que las vías de acción estan al alcance y sólo falta llevarlas a cabo. Las piedras aún esperan. Mi corazón se parece a las casas destruidas. Se han roto los tirantes, sa han movido las columnas Han de poner allí sus nidos los pájaros salvajes. Anduní, canción popular armenia. El enemigo, después de perpetrar sus inquietudes en los seres vivos, no se ha compadecido ni siquiera de las inocentes piedras. Raffí Un pueblo al que se le ha destruido parte de su pasado esta más lejos de elegir y actuar libremente que uno que pudo por cuenta propia ubicarse en la historia. Esta es la razón, o por lo menos la única, por la cual la totalidad del arte del pasado hoy se torna un asunto político. John Berger. Bibliografía: www.worldmonuments.org http://www.virtualani.freeserve.co.uk/ Ugurlayan, Anahid. Armenian Forum, Vol 2 Numb. 2, Ara Sarafian Editor Sarafian, Jorge. ""Armenia a través de sus cantares"" Outreach Magazine del Arzobispado armenio de Nueva York. Raffí. ""Chispas"", traducción de Berg Agemian. The Lives of the Monastery Builders Of Soumela, Pamphlet N. 2, Buena Vista, Colorado. Informe provisional del Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanoshttp://www.unhchr.ch/ Berger, John. ""Ways of Seeing"" Whitaker Benjamin, informe sobre La Prevención y Sanción del Crimen de Genocidio, E/CN.4/Sub.2/1985/ 4月18日 ¡Cómo caen los poderosos!Esto es lo que podría seguir pasando con Obama ,si no tiene el valor y no hace cumplir su palabra de campaña,por eso es bueno tener una idea de la política de la casa blanca en la Causa Armenia.Espero que no repita los temores y errores de Bush.
Fuente IAN
Robert Fisk: Negacionismo del Holocausto en la Casa Blanca
¡Cómo caen los poderosos! El Presidente George Bush, el rey cruzado que levantaría la espada contra las fuerzas de la Maldad y la Oscuridad , el que dijo que sólo estaban “ellos o nosotros” en un eterno conflicto contra el “terrorismo mundial”; él mismo, terminó resultando, bueno, un inútil. La presión de unos generales turcos y una campaña multimillonaria de relaciones públicas a favor de negadores del Holocausto cometido por Turquía han transformado al león en cordero. No, ni siquiera en cordero – porque este animal, por naturaleza, es símbolo de inocencia – sino en un ratón de casa, una diminuta criatura que, vista desde lejos, puede hasta confundirse con una rata. ¿Estoy yendo demasiado lejos? No creo. La “historia hasta ahora” es suficientemente familiar. En 1915, las autoridades turcas otomanas ejecutaron el genocidio sistemático de un millón y medio de cristianos armenios. Hay fotografías, reportes diplomáticos, documentos otomanos originales, los expedientes de un procedimiento judicial posterior a la Primera Guerra Mundial, las declaraciones de Winston Churchill y Lloyd George y un masivo reporte de la Oficina de Relaciones Exteriores Británica en 1915 y 1916 que prueban que todo es verdad. Hasta está apareciendo material filmado –películas verdaderas tomadas por camarógrafos militares occidentales en la Primera Guerra Mundial – que demuestran que el primer Holocausto del siglo XX, perpetrado frente a funcionarios alemanes que más tarde perfeccionarían sus métodos para el exterminio de seis millones de judíos, fue tan real como unos pocos sobrevivientes armenios continúan alegando. Pero los turcos no nos permiten decirlo. Han chantajeado a los poderes occidentales – incluyendo a nuestro propio gobierno británico, y ahora incluso al norteamericano –para que le hagan el juego a sus desvergonzadas negativas. Estas maniobras (y tristemente creo que seguiremos repitiéndolas, porque todas las agencias de noticias y los gobiernos continúan haciéndolo por temor a la furia de Ankara), incluyen la frasesita de que los armenios murieron en una “guerra civil”, que en todo caso estaban colaborando con los enemigos rusos de Turquía, que murieron menos armenios de los que dicen, y que murieron la misma cantidad de musulmanes turcos que armenios. Y ahora el Presidente Bush y el Congreso de los Estados Unidos le han seguido la corriente a estas mentiras. Hubo brevemente un momento histórico en el que Bush podía haber aparecido con la cabeza en alto después de que el Comité de Relaciones Exteriores de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos votó el mes pasado para condenar las masacres de armenios como un acto de genocidio. Ancianos sobrevivientes armenio americanos se reunieron en un panel de la Cámara para escuchar el debate. Pero en cuanto los generales fosilizados de Turquía comenzaron a amenazar a Bush, yo supe que iba a ceder. Escuchen, primero, al General Yasar Buyukanit, jefe de las fuerzas armadas turcas, en una entrevista con el periódico Milliyet. La aprobación de la resolución del Congreso norteamericano, dijo, fue “triste y lamentable” en vista de los “fuertes lazos” que Turquía mantenía con sus socios de la OTAN. Y si esta resolución era aprobada por la Cámara de Representantes en pleno, entonces “nuestras relaciones militares con los Estados Unidos nunca volverían a ser como fueron en el pasado… Los Estados Unidos, en ese aspecto, se ha dado un tiro en el pie”. Ahora escuchen cómo el Sr. Bush se cuadra frente al general turco. “Todos lamentamos profundamente el trágico sufrimiento del pueblo armenio… Pero esta resolución no es la respuesta apropiada a estas históricas masacres. Su aprobación dañaría profundamente nuestras relaciones con un aliado clave de la OTAN y de nuestra guerra global contra el terrorismo”. Me encantó la última parte acerca de la “guerra global contra el terrorismo”. Nadie – aparte de los judíos de Europa – ha sufrido más por el “terrorismo” que los armenios de Turquía en 1915. Pero que la OTAN importe más que la integridad de la historia – que la OTAN resulte tan importante un día que los Bushes de este mundo tengan que mentir sobre el Holocausto judío para aplacar a una eventual resurgente Alemania militar – no se puede creer. Entre quienes deberían bajar la cabeza de vergüenza están quienes alegan que están ganando la guerra en Irak. Entre ellos están el cada vez más desorientado General David Petraeus, comandante norteamericano en Irak, y el errante embajador de los Estados Unidos en Bagdad, Ryan Crocker; ambos advirtieron que la aprobación en pleno de la resolución relativa al Genocidio Armenio “perjudicaría el esfuerzo de guerra en Irak”. Y no se equivoquen, hay fortunas detrás de este desagradable episodio de negacionismo del Holocausto. El ex Representante Robert L. Livingston, Republicano de Louisiana, ya ha recibido hasta 12 millones de dólares de los turcos para su compañía, el Grupo Livingston, por dos exitosos intentos previos de pervertir la causa de la justicia moral y obstaculizar resoluciones del Congreso en relación con el genocidio. Él personalmente escoltó a funcionarios turcos a Capitol Hill para amenazar a congresistas norteamericanos. Ellos entendieron el mensaje. Si se aprobaba la resolución, Turquía prohibiría el acceso a la base aérea de Incirlik, por la que pasa el 70 por ciento de los suministros aéreos norteamericanos a Irak que transitan por Turquía. En el mundo real, esto se llama chantaje – y por eso Bush estaba destinado a caer. El Secretario de Defensa Robert Gates fue aún más pusilánime –aunque a él obviamente no le importan un bledo los detalles de la historia. Según dijo, Petraeus y Crocker “creen claramente que el acceso a las bases aéreas y las carreteras y demás en Turquía se pondría en riesgo si se aprueba esta resolución….” Qué terrible la ironía que Gates balbuceó. Porque por estas mismas “carreteras y demás” caminaron los cientos de miles de armenios en sus marchas hacia la muerte en 1915. Muchos fueron obligados a abordar trenes para transporte de ganado que los llevaron a su muerte. Una de las líneas ferroviarias por las que viajaron iba hacia el este en dirección a Adana – un importante punto de recolección de los condenados cristianos de la Armenia occidental – y la primera estación de la línea se llamaba Incirlik, el mismo Incirlik que hoy en día es sede de la inmensa base aérea que hoy Bush tanto teme perder. Si el genocidio que Bush se niega a reconocer no hubiera sucedido – como alegan los turcos – los norteamericanos estarían hoy pidiendo permiso a los armenios para usar Incirlik. Todavía esta viva – en Sussex, si hay alguien que quiera verla – una anciana sobreviviente armenia de esa región que recuerda cómo los gendarmes turcos otomanos prendieron fuego a una pila de bebés armenios vivos en la carretera cerca de Adana. Estas mismas “carreteras y demás” son las que tanto le preocupan al temeroso Sr. Gates. Pero no teman. Aunque Turquía haya logrado asustar a Bush, él todavía está listo para agitarle la jaula a los siempre poderosos persas. La gente debe estar interesada en impedir que Irán adquiera el conocimiento necesario para hacer armas nucleares si están “interesados en impedir la Tercera Guerra Mundial”, nos ha advertido Bush. ¡Qué pifia! Bush ni siquiera logra reunir el coraje necesario para decir la verdad acerca de la Primera Guerra Mundial. ¿Quién nos hubiera dicho que el líder del mundo occidental –el que nos iba a proteger contra el “terrorismo mundial” – se iba a convertir en el David Irving de la Casa Blanca ?* *Nota de la Traductora : David Irving es un escritor británico que ha sido muy desacreditado como historiador por su persistente negación del Holocausto cometido contra los judíos en la Primera Guerra Mundial. Se le acusa de antisemita y racista. Fue enjuiciado y condenado en Austria por glorificar al partido nazi alemán e identificarse con él. También ha sido enjuiciado en Alemania, Italia y Canadá. Información tomada de Wikipedia. Tomado de la Página Web de The Independent 4月16日 Grenville ByfordUn lobbysta turco ,este es el caso de un NEGACIONISTA,DEL GENOCIDIO ARMENIO ,QUE NO ES TURCO,PERO LE IMPORTA MUY POCO ESO PUES LOS INTERESES DEL GRUPO DEL LOBBY TURCO ES DE VARIADA NACIONALIDAD.ESTE ES EL ROSTRO DEL NEGACIONISTA Y LOBBYSTA TURCO
,SON TODOS IGUALES.
PARECEN CONFIABLES A LA AUDIENCIA,
SON LOS PEORES.
Grenville Byford
Que bueno sería que el lobby armenio (que por otra parte, el trabajo que hace ,es sobre la verdad histórica,investigada y documentada por miles de personas y no hablo de armenios )sigamos contando con la misma pólitica basada en la verdad y por la dignidad,y que Dios nos libre de corruptos que sin decirlo estan haciendo el trabajo,que hace el corrupto grupo de lobbystas,y aclaro,lobbystas de nacionalidad variada ,que persiguen el mismo ideal,el del dinero con sangre.
RUBEN DEMIRJIAN
Newsweek
Por Grenville Byford
Armenia-Turquía: debate sin fin15-04-2009 /
Grenville Byford Estamos a mediados de abril y Washington prepara otra representación del “Espectacular sobre la Resolución del Genocidio Armenio”, evento habitual desde 1984. Ésta es la trama histórica: el lobby armenio-estadounidense consigue que unos cuantos congresistas patrocinen una resolución que califique de genocidio la masacre de 1915 en la actual Turquía oriental y, a continuación, convencen a otros miembros de la Cámara de Representantes (diputados) de respaldar la moción (no hace falta que sean historiadores, sólo basta con que perciban la importancia de cerrar filas con un lobby nacional poderoso). Luego, el Gobierno turco declara que es demasiado importante para que le insulten de esa manera y en respuesta la presidencia estadounidense, reconociendo la relevancia de Turquía para la alianza OTAN —cuya base aérea en Incirlik es crucial para la misión en Irak— empieza a llamar a los congresistas para que abandonen la resolución. Entre bastidores, el lobby israelí, que suele promover las relaciones turco-judías (aunque se esforzará menos este año), la emprende contra la resolución. Al final, los líderes de la Cámara de EE. UU. abandonan de mala gana el proyecto y bajan el telón. * Byford escribe frecuentemente sobre Turquía y es colaborador de Newsweek.com. 3月30日 Entonces no entiendo cómo Federación Agraria dice representar productores chicos y está con Aapresid. Lo de Federación Agraria es muy extraño, no se entiende.
–Es una dictadura en el sentido de un poder totalitario, que abarca todo. Hay que tener claro que quien controla las semillas controla la comida y controla la vida. En ese sentido, Monsanto tiene un poder totalitario. Es tan claro que hasta Syngenta, otra gran empresa del sector y competidora de Monsanto, llamó a Brasil, Paraguay y Argentina “las repúblicas unidas de la soja”. Estamos en presencia de un programa político con fines muy claros. Una pregunta simple lo demuestra: ¿Quién decide qué se va a cultivar en Argentina? No lo decide ni el Gobierno ni los productores, lo decide Monsanto. La multinacional decide qué se sembrará, sin importar los gobiernos, lo decide una empresa “Quien controla las semillas, controlala comida y la vida”Una compañía líder, un modelo agrario y sus consecuencias sociales y sanitarias. Los secretos de la empresa, su poder ante los gobiernos y la ciencia. La investigadora francesa aborda todas las claves para contextualizar el monocultivo de soja y los agrotóxicos a nivel global. Por Darío Aranda –¿Cómo define a Monsanto? –Monsanto es una empresa delincuente. Lo digo porque hay pruebas concretas de ello. Fue muchas veces condenada por sus actividades industriales, por ejemplo el caso de los PCB, producto que ahora está prohibido, pero sigue contaminando el planeta. Durante 50 años el PCB estuvo en los transformadores de energía. Y Monsanto, que fue condenada por eso, sabía que eran productos muy tóxicos, pero escondió información y nunca dijo nada. Y es la misma historia con otros dos herbicidas producidos por Monsanto, que formaron el cóctel llamado “agente naranja” utilizado en la guerra de Vietnam, y también sabía que era muy tóxico e hizo lo mismo. Es más, manipuló estudios para esconder la relación entre las dioxinas y el cáncer. Es una práctica recurrente en Monsanto. Muchos dicen que esto es el pasado, pero no es así, es una forma de obtener ganancias que aún hoy está vigente. La empresa nunca aceptó su pasado ni aceptó responsabilidades. Siempre trató de negar todo. Es una línea de conducta. Y hoy sucede lo mismo con los transgénicos y el Roundup. –¿Cuáles son las prácticas comunes de Monsanto en el orden global? –Tiene prácticas comunes en todos los países donde actúa. Monsanto esconde datos sobre sus productos, pero no sólo eso, también miente y falsea estudios sobre sus productos. Otra particularidad que se repite en Monsanto es que cada vez que científicos independientes tratan de hacer su trabajo a fondo con los transgénicos, tienen presiones o pierden sus trabajos. Eso también sucede en los organismos de Estados Unidos como son la FDA (Administración de Alimentos y Medicamentos) o EPA (Agencia de Protección Ambiental). Monsanto también es sinónimo de corrupción. Dos ejemplos claros y probados son el intento de soborno en Canadá, que originó una sesión especial del Senado canadiense, cuando se trataba la aprobación de la hormona de crecimiento lechera. Y el otro caso es en Indonesia, donde Monsanto fue condenada porque corrompió a cien altos funcionarios para poner en el mercado su algodón transgénico. No dudamos que hay más casos de corrupción donde Monsanto es quien corrompe. –Usted también afirma que la modalidad de “puertas giratorias” es una práctica habitual. –Sin duda. En la historia de Monsanto siempre está presente lo que en Estados Unidos se llama “la puerta giratoria”. Un ejemplo claro: el texto de reglamentación que regula los transgénicos en Estados Unidos fue publicado en 1992 por la FDA, la agencia norteamericana encargada de la seguridad de alimentos y medicamentos. La cual se supone es muy seria, al menos siempre yo pensaba eso, hasta antes de este trabajo. Cuando decían que un producto había sido aprobado por la FDA pensaba que era seguro. Ahora sé que no es así. En el ’92, el texto de la FDA fue redactado por Michael Taylor, abogado de Monsanto que ingresó a la FDA para hacer ese texto y luego fue vicepresidente de Monsanto. Un ejemplo muy claro de “puerta giratoria”. Hay mucho ejemplos, en todo el mundo. –Monsanto fabricó el agente naranja, PCB y glifosato. Y tiene condenas por publicidad engañosa. ¿Por qué tiene tan buena prensa? –Por falta de trabajo serio de los periodistas y la complicidad de los políticos. En todo el mundo es igual. –¿Por qué Monsanto no habla? –¿Has probado llamarlos? –Sí, pero no aceptaron preguntas. –También es lo mismo en todo el mundo. Ante cualquier periodista crítico, Monsanto tiene una sola política: “No comments” (sin comentarios). –¿Qué significa Monsanto en el mercado mundial de alimentos? –La meta de Monsanto es controlar la cadena alimentaria. Los transgénicos son un medio para esa meta. Y las patentes una forma de lograrlo. La primera etapa de la “revolución verde” ya quedó atrás, fue la de plantas de alto rendimiento con utilización de pesticidas y la contaminación ambiental. Ahora estamos en la segunda etapa de esa “revolución”, donde la clave es hacer valer las patentes sobre los alimentos. Esto no tiene nada que ver con la idea de alimentar al mundo, como se publicitó en su momento. El único fin es aumentar las ganancias de las grandes corporaciones. Monsanto gana en todo. Te vende el paquete tecnológico completo, semillas patentadas y el herbicida obligatorio para esa semilla. Monsanto te hace firmar un contrato por el cual te prohíbe conservar semillas y te obliga a comprar Roundup, no se puede utilizar un glifosato genérico. En este modelo Monsanto gana en todo, y es todo lo contrario de la seguridad alimentaria. De paso, recordemos, que la soja transgénica que se cultiva aquí no es para alimentar a los argentinos, es para alimentar a los puercos europeos. Y qué pasará en Argentina cuando las carnes de Europa deban etiquetarse con que fueron alimentadas con soja transgénica. Se dejará de comprar carnes de ese tipo y Argentina también recibirá el golpe, porque le bajará la demanda de soja. –Estuvo en Argentina, Brasil y Paraguay. ¿Qué particularidades encontró en la región? –Hay que recordar que Monsanto entró aquí gracias al gobierno de Carlos Menem, que permitió que la soja transgénica entrara sin ningún estudio. Fue el primer país de América latina. Luego desde Argentina se organizó un contrabando de semillas transgénicas, de grandes productores, hacia Paraguay y Brasil, que se vieron obligados a legalizarlo porque eran cultivos que luego se exportaban. Y luego llegó Monsanto a reclamar sus regalías. Fue increíble cómo se expandió la soja transgénica en la región, y en tan pocos años. Es un caso único en el mundo. –En la década del ’90 Argentina era denominada como alumno modelo del FMI. Hoy, con 17 millones de hectáreas con soja transgénica y la utilización de 168 millones de litros sólo de glifosato, ¿se puede decir que Argentina es un alumno modelo de los agronegocios? –Sí, claro. Argentina adoptó el modelo Monsanto en tiempo record, es un caso paradigmático. Pero también hubo algunos problemitas con el alumno modelo. Como las semillas transgénicas son patentadas, Monsanto tiene el derecho de propiedad intelectual. Eso significa, como lo vi en Canadá y Estados Unidos, que les hacen firmar a los productores un contrato en los que se comprometen a no conservar parte de sus cosechas para resembrar el año próximo, lo que suelen hacer los agricultores de todo el mundo. Monsanto lo denuncia como una violación de su patente. Entonces Monsanto envía la “policía de genes”, que es algo increíble, detectives privados que entran a los campos, toman muestras, verifican si es transgénico y si el agricultor ha comprado sus semillas. Si no las han comprado, realizan juicios y Monsanto gana. Es parte de una estrategia global: Monsanto controla la mayoría de las empresas semilleras y patenta las semillas, exigiendo que cada campesino compre sus semillas. Lo que pasó aquí es que la ley argentina no prohíbe guardar las semillas de una cosecha y utilizarlas en la próxima siembra. En un primer momento Monsanto dijo que no iba a pedir regalías, y dio semillas baratas y Roundup barato. Pero en 2005 comenzó a pedir regalías, rompió el acuerdo inicial y por eso mantiene un enfrentamiento judicial con su alumno preferido. –El Roundup tiene un papel protagónico en este modelo. Muchas comunidades campesinas e indígenas denuncian sus efectos, pero hay pocas prohibiciones. –Es un impacto increíblemente silenciado. Nadie puede negar lo que traen aparejadas las fumigaciones con este herbicida, totalmente nocivo. Tengo la seguridad de que va a ser prohibido en algún momento, como fue el PCB, estoy segura de que llegará ese momento. De hecho en Dinamarca ya fue prohibido por su alta toxicidad. Es urgente analizar el peligro de los agroquímicos y los OGM (Organismos Genéticamente Modificados). –Sin embargo, las grandes empresas del sector prometen desde hace décadas que con transgénicos y agrotóxicos se logrará aumentar la producción, y así se acabará con el hambre del mundo. –Argentina es el mejor ejemplo de esa mentira. ¿Qué tal le ha ido con la sojización del país? Se ha perdido en la producción de otros alimentos básicos y aún hay hambre. Este modelo es el modelo del monocultivo, que acaba con otros cultivos vitales. Es una transformación muy profunda de la agricultura, que lleva directo a la pérdida de la soberanía alimentaria, y lamentablemente ya no depende de un gobierno para poder revertirlo. –¿Por qué al proceso agrario actual usted lo llama “la dictadura de la soja”? –Es una dictadura en el sentido de un poder totalitario, que abarca todo. Hay que tener claro que quien controla las semillas controla la comida y controla la vida. En ese sentido, Monsanto tiene un poder totalitario. Es tan claro que hasta Syngenta, otra gran empresa del sector y competidora de Monsanto, llamó a Brasil, Paraguay y Argentina “las repúblicas unidas de la soja”. Estamos en presencia de un programa político con fines muy claros. Una pregunta simple lo demuestra: ¿Quién decide qué se va a cultivar en Argentina? No lo decide ni el Gobierno ni los productores, lo decide Monsanto. La multinacional decide qué se sembrará, sin importar los gobiernos, lo decide una empresa. Y, para peor, la segunda ola de transgénicos va a ser muy fuerte, con un modelo de agrocombustibles que acarrea más monocultivo. Y, a esta altura, ya está claro que el monocultivo es pérdida de biodiversidad y es todo lo contrario de la seguridad alimentaria. Ya no hay dudas de que el monocultivo, ya sea de soja o para biodiésel, es el camino hacia el hambre. –¿Cuál es el papel de la ciencia en el modelo de agronegocios, donde Monsanto es sólo su cara más famosa? –Antes pensaba que cuando un estudio era publicado en una prestigiosa revista científica, se trataba de un trabajo serio. Pero no. Las condiciones en que se publican algunos estudios son tristes, con empresas como Monsanto presionando a los directores de las revistas. En el tema transgénico queda muy claro que es casi imposible realizar estudios del tema. En muchas parte del mundo, Estados Unidos o Argentina, los laboratorios de investigación son pagados por grandes empresas. Y cuando el tema es semillas, transgénicos o agroquímicos, Monsanto siempre está presente y siempre condiciona las investigaciones. –¿Los científicos tienen temor o son cómplices? –Ambas cosas. El temor y la complicidad están presentes en los laboratorios del mundo. En el libro dejo claro que hay científicos, en todos los países, cuya única función es legitimar el trabajo de la empresa. –¿Cuál es el papel de los gobiernos para que empresas como Monsanto avancen? –Los gobiernos son los mejores propagandistas de los OGM (Organismos Genéticamente Modificados). Realizan un trabajo de lobby increíble. Monsanto les lleva sus estudios, su información, sus revistas y fotos, todo muy lindo. Les dicen a los políticos que no habrá contaminación y salvarán al mundo. Y los políticos hacen lo suyo. Y también hay presiones. Diputados franceses han denunciado públicamente las presiones de Monsanto, hasta reconocieron que la compañía contactó a cada uno de los 500 diputados para que legislen según los intereses de la empresa. –¿Y el papel de los medios de comunicación? –Me da mucha pena porque soy periodista y creo en lo que hacemos, creo que es una profesión con un papel muy importante en la democracia, pero hay una gran manipulación de los medios. En todo lo referido a los transgénicos, la prensa no trabaja seriamente. Los medios miran la propaganda de Monsanto y la publican sin cuestionamientos, como si fueran empleados de la empresa. También es público que Monsanto invita a comer a los periodistas, les realiza regalos, los lleva de viaje a Saint Louis (donde está su sede central); los periodistas van muy contentos, pasean por los laboratorios, no preguntan nada y ya. Así funcionan los medios con Monsanto. También registré casos en los que Monsanto busca, en cada medio de comunicación, un defensor. Establece contacto con él y logra opiniones favorables. No sé si hay corrupción, pero sé que Monsanto logra su objetivo. En Argentina es claro cómo actúa, al ver algunos artículos de suplementos rurales se ve que en lugar de artículos periodísticos son publicidades de Monsanto. No pareciera que un periodista lo escribió, fue directamente la compañía. –¿Qué evaluación hace del enfrentamiento entre el Gobierno y las entidades patronales del agro? –En 2005 entrevisté a Eduardo Buzzi, estaba furioso por el asunto de las regalías reclamadas por Monsanto. Hablaba de las trampas de Monsanto. Y además hablaba de los problemas que traía la soja, hasta me puso en contacto con pequeños productores que me hablaron de las mentiras de Monsanto, de la resistencia que mostraban las malezas, que había que utilizar más herbicidas y que los campos quedaban como tierra muerta. Buzzi sabía todo eso y me decía que cuestionaba ese modelo, afirmaba que la soja traía la destrucción de la agricultura familiar y me decía que Federación Agraria representaba ese sector, que enfrentaba a los pools de siembra y a las grandes empresas. Y Buzzi denunciaba mucho este modelo, muy buen discurso. Pero ahora no sé qué pasó. Nunca lo volví a ver y me gustaría preguntarle qué le pasó que ahora se une con las entidades más grandes, me extraña mucho el cambio que muestra. Y encima Buzzi está con Aapresid (Asociación Argentina de Productores de Siembra Directa –integrada por todas las grandes empresas del sector, incluidas las semilleras y agroquímicas–), que es la que más gana con todo este modelo, y que apareció poco en este conflicto. Aapresid manipula todo y está con los grandes sojeros, que no son agricultores y que hasta promueven un modelo sin agricultores. Entonces no entiendo cómo Federación Agraria dice representar productores chicos y está con Aapresid. Lo de Federación Agraria es muy extraño, no se entiende. –¿Y el papel del Gobierno? –Las retenciones pueden ser que frenen algo del proceso de sojización. Pero no es una solución frente a un modelo tan agresivo. La solución tiene que ser algo mucho más radical y no a corto plazo. Claro que la tentación de los gobiernos es grande, la soja trae buenos ingresos, pero hay que pensar a largo plazo. No hay soluciones simples y cortoplacistas para un modelo que echa a campesinos de sus tierras y, fumigaciones mediante, contamina el agua, la tierra y la gente. 3月12日 El repudio hacia expresiones de Elisa Carrió.
Flanqueada por el subsecretario general de la Presidencia, Gustavo López, y los diputados kirchneristas Juan Sylvestre Begnis y Claudio Morgado, la diputada Silvia Vázquez encabezó una conferencia de prensa para presentar públicamente un proyecto de repudio hacia expresiones de Elisa Carrió.
Los dichos en cuestión tienen que ver con una comparación que la líder de la CC hizo de los gobiernos de Néstor Kirchner y Alfredo Stroessner, cosa que ella consideró "aberrante". Las declaraciones fueron publicadas en la revista noticias el pasado 24 de enero, y en las mismas Carrió señalaba que Alfredo Stroessner "no mandó a matar opositores, controlaba el aparato político con los liberales, los medios de comunicación, la policía, el contrabando y la ayuda. Yo vivía a 300 kilómetros de Paraguay". Vázquez sostuvo que existe "una tendencia a utilizar palabras violentas cuando se quiere referir a un opositor", afirmó la presidenta del partido de la Concertación al presentar el proyecto y calificó además de "aberrante" la comparación realizada por Carrió entre el ex presidente Néstor Kirchner y Stroessner. Según Vázquez "es imposible que una dirigente, que ha sido diputada nacional, candidata a presidente de su país, y que se jacta de haber vivido a pocos kilómetros de la frontera paraguaya, desconozca estos hechos", y sostuvo que "sólo queda pensar que en realidad el negacionismo de esa triste historia latinoamericana está vinculado a su propio papel como fiscal de la dictadura procesista en su país". 3月7日 Si se niega, se ignora la totalidad de la tragedia y creo que allí reside la peor de las desgraciasLas víctimas olvidadas de la Segunda Guerra Mundial
Por Jack Fuchs *
En el amplio mosaico de las víctimas que tuvo la Segunda Guerra Mundial, y en especial el régimen nazi alemán, Mahjub bin Adam Mohamed fue simplemente una pieza más, uno entre los millones asesinados, perdido en la oscuridad, sin funeral ni tumba. Bin Adam pasó a la historia en Alemania, convirtiéndose en el primer negro a quien se recuerda con una placa de bronce en su país de adopción –frente a la casa donde vivió en Berlín– y quien fuera víctima del genocidio cometido por el Tercer Reich. Nacido en Tanzania, sirvió al gobierno alemán en sus colonias africanas y en su ejército. Emigró a Berlín en 1929, se casó con una mujer alemana y tuvo tres hijos. En 1941 fue arrestado, acusado del crimen de “matrimonio interracial” y murió en el campo de concentración de Sachsenhausen en noviembre de 1944. Así como Bin Adam Mohamed, centenares de negros se convirtieron en uno de los objetivos de Hitler, quien ordenó en 1937 la esterilización de niños y adultos, y más tarde la exterminación de ellos. Asociar el nazismo exclusivamente con la destrucción de los judíos es cometer dramáticas omisiones que nos perjudican a todos, tanto a judíos como a no judíos. Las atrocidades ocurridas durante la Segunda Guerra Mundial –que dejaron 60.000.000 de muertos– y la Shoá no pueden abordarse ni analizarse de manera separada. La Shoá fue parte de la Segunda Guerra Mundial y los judíos no fueron el único objetivo de persecución del régimen nazi. Entre las primeras víctimas de discriminación y persecución de la Alemania de Hitler estaban los opositores políticos (comunistas, socialistas, social-demócratas y sindicalistas, mayoritariamente). A ellos se sumaron los gitanos. Yo mismo recuerdo, estando en el gueto de Lodz, cuando llegaron a principios de 1942. Recuerdo como si fuera hoy y ya han pasado más de sesenta y cinco años, cómo los llevaban, vigilados, hacia una parte del gueto, separados del resto. Escucho aún sus gritos y sus llantos. Fueron encerrados allí para luego ser exterminados. Los nazis también veían a los polacos y a los pueblos eslavos o llamados asiáticos de la Unión Soviética como razas inferiores y aniquilaron a una parte importante de las elites política, intelectual y cultural de Polonia y de la Unión Soviética, incluyendo a numerosos miembros de la Iglesia Católica. Otro grupo de víctimas lo constituyeron las personas con discapacidad y aquellas internadas en instituciones hospitalarias. Eran consideradas inútiles, una amenaza a la “raza aria”, y ocupaban camas que podían ser utilizadas para los soldados heridos. Apareció entonces la llamada “eutanasia” (5000 niños discapacitados asesinados en instituciones en Alemania y Austria; 70.000 adultos internados en instituciones fueron asimismo asesinados; otras 110.000 personas adultas con discapacidades fueron masacradas en cámaras de gas o dejadas deliberadamente morir de hambre o envenenadas). El régimen nazi también persiguió a los Testigos de Jehová. Muchos de ellos fueron encarcelados en campos de concentración. Otro objetivo lo constituyeron los homosexuales, considerados un obstáculo a la preservación de la nación alemana y un elemento de corrupción e inmoralidad para la sociedad. Miles murieron en los campos de exterminio. El pueblo judío conmemora su tragedia y recuerda; muchas de las víctimas de otros genocidios ocurridos durante la Segunda Guerra Mundial no lo hacen. Simplemente ignoran u olvidan. No dejo de asombrarme frente a la negación de los mismos países que fueron víctimas y a su falta de memoria. ¿Niegan o ignoran? No puedo dejar de interrogarme sobre si Hugo Chávez, presidente de Venezuela, tiene conocimiento del destino que corrían los negros durante la Alemania nazi. ¿Niega o ignora, cuando apoya a los negadores de la Shoá? El que niega el Holocausto también está negando la muerte en manos de los nazis de tres millones de polacos. El que niega el Holocausto también niega la muerte de más de veinte mil gitanos asesinados en Auschwitz-Birkenau, de negros, de homosexuales, de disidentes políticos, de miembros de la Iglesia Católica, de millones de seres humanos. Si se niega, se ignora la totalidad de la tragedia y creo que allí reside la peor de las desgracias. * Escritor y pedagogo. Sobreviviente de Auschwitz. 3月2日 El Inadi respecto de la posibilidad de penalizar a todo aquel que niegue, reivindique o minimice el holocausto judío, el genocidio armenio y el terrorismo de Estado de la última dictadura militar.A favor y en contra del proyecto
Tres voces especializadas en los derechos humanos marcaron su posición en el debate impulsado por el Inadi respecto de la posibilidad de penalizar a todo aquel que niegue, reivindique o minimice el holocausto judío, el genocidio armenio y el terrorismo de Estado de la última dictadura militar. - Leopoldo Schiffrin *: “Qué se gana con la penalización si en definitiva estos son temas en los que se tiene que encaminar bien la opinión pública. Que la misma subjetividad que discrimina sea castigada es poner en peligro lo cambios que deben darse desde la misma sociedad a través de distintos mecanismos de concientización. El bien de la libertad de expresión es un bien inmenso conquistado con torrentes de sangre no se la puede vulnerar así como así. Sí hay una idea preciosa del Talmud del cerco en torno del precepto, sí algo no se puede hacer entonces es bueno crear otras salvaguardias antes. La peor opinión que puede existir debe justamente existir, sino se pone en riesgo la mismísima libertad de expresión. Aunque se digan disparates, aunque lo que se exprese sea realmente inconcebible para cualquier hombre en su sana razón, debe imperar la libertad de decir lo que se quiera, salvo cuando se incite directa o indirecta a la violencia o a un hecho delictivo cualquiera. Ese es el límite, pero el humanismo consiste en decir aborrezco lo que decís pero daría la vida para que digas lo que decís, como sostenía Voltaire. El código penal no se puede ampliar hasta lo infinito, no se puede seguir sobrecargando. Realmente me parece un desacierto simplemente por imitar a los países europeos adaptamos cosas sin saber sí pueden funcionar en nuestra sociedad. Debemos y tenemos que valorar el bien supremo que significa la libertad de expresión”.
* Juez de la Cámara Federal de La Plata. - Daniel Goldman *: “Creo que es una propuesta positiva y que contempla acciones eficaces en virtud de aquello que resulta apologéticamente violento, de aquello que lacera y daña a determinados sectores de la sociedad. El caso de Williamson fue una bisagra y sienta un precedente. Su pena fue un acto ejemplar para comprender que no se puede andar por cualquier lado diciendo disparates, disparando palabras cargadas de una intolerancia sin límites y alimentando odios de esa forma. Su castigo fue educativo, concientizador y creo que este debate gira en torno del mismo eje. Por eso es muy importante dar todos los debates necesarios en torno de la lucha por la memoria y contra los apologistas de los diferentes genocidios. El debate debe y tiene que algo sugerido, elegido libremente mediante canales democráticos, logrando metabolizar cierta información y generar un intercambio que posibilite que la sociedad toda se concientize. Hay valores acá que se contraponen, uno puede pensar que el valor de la libertad de expresión es el valor máximo, pero creo no esta por encima del valor de la lucha contra la violencia, el valor del sostenimiento de la verdad histórica y de la vida”. * Rabino de la comunidad Kol Bet El. - Gastón Chillier *: “No estamos de acuerdo, no nos parece idóneo. Para el CELS es una violación a la libertad de expresión. No estamos de acuerdo en utilizar los discursos, lo que se dice, y no los hechos, lo concreto, y no nos parece que la vía penal sea la mejor opción de la construcción de la memoria histórica. Se criminaliza el discurso y se pierde la libertad de pensar como se quiere. Además es muy difícil delimitar lo que se puede y no se puede decir y muy plausible de manipulado de acuerdo con distintas conveniencias en cuanto a que el proyecto puede atentar contra la libertad de expresión en cuanto a la criminalización de los discursos”. * Director ejecutivo del Centro de Estudios Legales y Sociales. http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/120765-38501-2009-03-01.html 3月1日 EL INADI PRESENTA UN BORRADOR PARA PUNIR LA NEGACION DE LOS GENOCIDIOSUn debate sobre el negacionismoCon toda conciencia de la polémica entre libertad de expresión y discriminación, el Instituto contra la Xenofobia abrió un debate con un proyecto de ley. Se invita a juristas y al público a opinar si corresponden penas de prisión y sobre qué incluir. Un verano por demás convulsionado vivió la titular del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi), María José Lubertino. Es que a partir de hechos tan disímiles como fueron algunas expresiones en las manifestaciones de agrupaciones de izquierda y de organizaciones sociales contra el ataque israelí en la Franja de Gaza, el escrache al empresario y actual tesorero del Consejo Judío Mundial, Eduardo Elsztain, y las declaraciones del obispo lefebvrista negacionista del Holocausto nazi Richard Williamson, renacieron las discusiones acerca de una supuesta ola de expresiones antisemitas al interior de la sociedad argentina. Lubertino no estuvo ajena a esta polémica, que incluso la tuvo como destinataria de una dura crítica por parte de las cúpulas de la DAIA y la AMIA cuando afirmó que “Israel violó el derecho internacional y eso se le vino en contra”. Pero desde el Inadi reaccionaron con velocidad y Lubertino impulsó dos denuncias. Una contra el dirigente de Convergencia Socialista, Juan Carlos Beica, y la segunda ante la aparición de esvásticas y pintadas en las vallas de una escuela primaria del barrio de Floresta. Las relaciones se encauzaron del todo a partir de la decisión de expulsar del país a Williamson por parte del gobierno nacional. Ahora, la ex diputada radical rescata como positivos aquellos agitados días y apuesta a que continúe el debate público a partir de un preproyecto de ley. La idea que impulsa su organismo plantea penalizar a aquellos que nieguen, reivindiquen o banalicen el holocausto judío, el genocidio armenio y el terrorismo de Estado aplicado por la última dictadura militar que asoló a nuestro país. En la presentación realizada el martes pasado, Lubertino, acompañada por el secretario general de la DAIA y miembro del consejo directivo del Inadi, Miguel Zechín, resaltó que “no queremos imponer, sino suscitar un debate. Creemos que un debate de este tipo va a generar mayor conciencia. No sabemos aún cuáles serán los consensos, pero esta actitud educativa, docente y de concientización es el aliado más eficaz para la batalla cultural que queremos dar en pos de erradicar la ignorancia que genera prejuicios”. La propuesta contempla la apertura de la discusión por aproximadamente 30 días hábiles en los que el Inadi compilará las distintas perspectivas sobre penalidades para los casos citados. En el borrador, que podría convertirse en el artículo 3 bis de la Ley 23.592, se puede prever la aplicación de prisión de un mes a dos años a quien difundiera por cualquier medio de ideas o doctrinas la negación o justificación de los tres genocidios mencionados. En lo que refiere a la dinámica que tendrá el debate en sí, están convocados a participar penalistas, constitucionalistas, profesores de derechos humanos, organismos de derechos humanos y organizaciones de las comunidades involucradas (armenia y judía). Además, los ciudadanos y la opinión pública en general contarán con un espacio en la página web del Inadi (www.in adi.gov.ar) donde podrán manifestar sus posiciones. En diálogo con Página/12, la ex participante del reality El candidato de la gente contó los pormenores de la iniciativa y se explayó respecto de la penalidad, los peligros de la criminalización y la situación de vulnerabilidad en la que se podría encontrar la libertad de expresión. “El objetivo es abrir un debate porque a veces existe en nuestra propia sociedad un doble discurso. Los mismos actores que a veces exigen determinadas penas son los que simultáneamente exigen amplia y total libertad de expresión. Durante algunos días algunos dijeron que el Inadi había incumplido por no condenar penalmente a Williamson, medida que no podíamos tomar porque la negación del Holocausto no configura un delito en la Argentina.” Además, Lubertino explicó que “la idea es que la discusión no esté en abstracto, por eso presentamos un proyecto borrador, no tiene que ver para nada con una postura tomada. Yo soy defensora del Código Penal mínimo al igual que nuestro magistrado de la Corte Suprema, Eugenio Zaffaroni”. Pero, aunque no lo diga, es indudable que fue un informe técnico del Inadi, a partir del caso Williamson, en el que se constató que la negación del Holocausto judío se encuentra penada en diversos países europeos, entre ellos Alemania, España, Suiza, Bélgica, Austria y Francia. Agregándose que en Suiza está penada la reivindicación o la negación de cualquier genocidio, partiendo de una configuración genérica de este concepto. Lubertino se dio tiempo para analizar los dilemas de un valor paradigmático desde los orígenes de la modernidad. Enfatizó que “me parece muy interesante hacer un debate público sobre un valor como la libertad de expresión, un debate que no este impuesto ni sobrecargado. Es claro que este debate tiene que ver con la antinomia libertad de expresión versus no discriminación, además de la definición de genocidio y su amplitud”. Sincera, dejó en claro su mirada. “Nuestra Corte Suprema ha dicho que no se puede abusar ilimitadamente de la libertad de expresión y yo opino igual: creo que es un valor relativo que si vulnera el principio de no discriminación puede ser muy brutal.” Informe: Tomás Forster http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-120765-2009-03-01.html |
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