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10月21日 De Igual A Igual, frente a frente, cara a cara2006 – 20 de octubre – 2009
por De Igual A Igual De Igual A Igual celebra su tercer aniversario. Y es una celebración llegar con un proyecto que comenzó como un juego y que hoy, tres años después, se ha convertido en un referente entre las páginas alternativas. Y es motivo de celebración, cuando en el mundo parece querer arraigarse la idea y el pensamiento único, individual. Y es motivo de celebración, porque más allá de las discontinuidades de quienes participan del proyecto, De Igual A Igual mantiene el mismo espíritu crítico que hace tres años, cuando un grupo de compañeros del doctorado en Derechos Humanos de la Universidad de Salamanca daba punto de inicio al sitio web, con el objetivo inicial de dar cuenta de lo que sucedía en América Latina y España. Hoy De Igual A Igual da cuenta de esto y mucho más, porque ha trascendido estas fronteras, centrando sus puntos de vistas y análisis en lo que sucede por debajo, lo que nos sucede a los pueblos, los derechos humanos en el sentido amplio de la idea. Y lo decimos en primera persona del plural. Porque creemos en el nosotros. Como proyecto colectivo que busca aportar un granito de arena en la comprensión de lo que nos pasa. Y llegamos. Y es motivo de celebración. Es motivo de fiesta para saber que si pudimos llegar al tercer aniversario podremos llegar más lejos, sumando más gente, sumando más ideas, sumando y aportando nuestro granito de sal para hacer frente a un sistema perverso. No vamos a cambiar al mundo. Somos conscientes de ello. Pero si podemos generar ruido, generar debate y discusión, estaremos doblemente satisfechos. De Igual A Igual celebra su tercer aniversario e invita a sus colaboradores, lectores y a quienes quieran sumarse, a celebrar juntos, porque solo en lo colectivo es que proyectos como estos subsisten. Militamos De Igual A Igual, debatimos De Igual A Igual, nos enojamos De Igual A Igual, nos emocionamos De Igual A Igual, creemos De Igual A Igual, dudamos De Igual A Igual. De Igual A Igual, frente a frente, cara a cara, mirándonos a los ojos, con la franqueza de saber que es posible seguir otros tres años más, y otros tres y otros tres y que vamos a lograrlo, aportando con la palabra, buscando salidas con ideas cuando las puertas parecen cerradas y sobre todo estando con los que no tienen voz, con los nadies, aquellos, que según el escritor uruguayo, Eduardo Galeano, valen menos que la bala que los mata. Estamos, estuvimos y estaremos, reflexionando juntos, buscando respuestas a las nuevas preguntas que surgen cuando buscamos respuestas. De Igual A Igual, cumple tres años, hoy, 20 de octubre de 2009 y es motivo de fiesta. Es motivo de celebración. De celebración de la palabra, del pensamiento y de la acción. Motivo de celebración de saber que seguiremos DE IGUAL A IGUAL. Para no olvidar:
10月19日 Resistencia al neoliberalismo en defensa de nuestra identidad2009-10-16
Resistencia al neoliberalismo en defensa de nuestra identidadCAOILa Minga Global por la Madre Tierra se vivió también Argentina, Brasil y Estados Unidos, con movilizaciones y actos políticos culturales. Lo que sigue es la información llegada desde las ciudades de Jujuy, Belem do Pará y Nueva York.
Jujuy, Argentina: hacia la descolonización
Más de un centenar de hermanos miembros de las comunidades de los pueblos kolla quebrada, Atacama y Ava Guaraní, realizaron asamblea para reflexionar acerca del 12 de octubre. El Día de la Raza fue establecido en la Argentina en 1917 por decreto del presidente Hipólito Yrigoyen, como reafirmación de la identidad hispanoamericana frente a los Estados Unidos y la Doctrina Monroe.
Estamos cansados de que el Estado nos siga ignorando y que además borre con el codo lo que escribió en la última reforma de la Constitución nacional en 1994, en donde el propio Estado Argentino nos reconoce como preexistentes. Por ello debemos cambiar esta historia, afirmó María Ester Mamani, Coordinadora de la Federación de Pueblos y Comunidades del Kollasuyo.
Por lo que el mismo 12 de octubre se trabajó sobre un proyecto de ley para que sea entregado ante los diputados provinciales, en el mismo se pide que modifiquen la ley del año 1917 “Día de la Raza” y se institucionalice el 12 de octubre COMO DIA DE LA RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, por lo tanto la asamblea soberana decidió movilizar el día jueves 15 de octubre para reclamar la entrega de tierras, participación en la agenda pública, presentación de proyecto de ley.
Por lo tanto el jueves 15 de octubre, desde las nueve de la mañana una multitud de hermanos agitaron sus wipallas y al ritmo de la música del pim pim, se movilizaron hasta el Palacio Legislativo para entregar a los legisladores un proyecto de ley en el que se pide que los diputados deroguen la concurrencia que hace la provincia de Jujuy al feriado nacional al "12 de octubre como día de la raza", y que se institucionalice 12 de OCTUBRE DIA DE LA RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS. En la reunión los diputados se comprometieron a realizar una comisión de trabajo, en donde todas las comunidades deberán realizar una agenda para que puedan visitar sus comunidades.
Por otro lado, continuando con el mandato de la asamblea del 12 de octubre, la movilización se trasladó hasta las Secretaria Derechos Humanos de la provincia de Jujuy en donde se exigió que regularice las tierras de las comunidades indígenas que realizaron sus trámites correspondientes, como así también que den mas participación a los presidentes de comunidades.
PRONUNCIAMIENTO
El patrimonio cultural indígena en Argentina debe cambiar en pos de la demandas que ya no son reclamos sino propuestas para dar solución a las provincias a partir todos los Pueblos Indígenas que estamos tomados de la mano, siempre, y cada 12 de octubre, honramos a todas Nuestras Madres y Padres, hermanas, hermanos, que ofrendaron su vida por la Defensa de la Vida, del agua, la biodiversidad y fundamentalmente de Nuestro KAA GUASU (naturaleza) Madre Tierra.
Millones de Nuestras Madres y Padres a lo largo de estos 5 siglos sufrieron y sufren de genocidio, etnocidio, exterminio, saqueo de los recursos naturales, violaciones a niños y mujeres, expropiación de los territorios indígenas, robo del conocimiento tradicional, esclavitud, miseria, olvido, muerte y sin que a la fecha recibamos una indemnización histórica y social por las atroces acciones cometidas por las multinacionales.
Aumenta la inseguridad alimentaria. Se violan los derechos humanos de parte de los Estados, los gobiernos, las empresas transnacionales que utilizan todo tipo de represalias, violencia, leyes jurídicas, exclusión, marginalización para aumentar sus riquezas y poder, que como fin se agudiza la pobreza extrema en toda la población indígena.
El Estado asesina silenciosamente a los Pueblos Indígenas al no haber Centros de Salud en sus áreas específicamente desde los conocimientos y saberes indígenas, y los que existen no cuentan con equipo, ni instrumental, ni personal médico, además permiten a nuestros recursos humanos en salud abandonar nuestras comunidades indígenas por ser parte del Estado.
No se implementa la Educación Bilingüe Intercultural a pesar de estar establecido por ley desde 1994, se margina el conocimiento y la historia de los Pueblos Indígenas en los textos escolares. Es así como muchos profesionales están convencidos de que la escuela sabe bien extirpar la lengua indígena y no está preparada para devolverla, nuestras lenguas son nuestro principio de comunicación con la biodiversidad entera, es necesario hacer una descolonización mental, institucional y como así la formación docente.
Los conflictos territoriales provocan enfrentamientos, aumenta el embarazo precoz en la adolescencia y el consumo y tráfico de drogas están por todas las comunidades indígenas de la provincia como nuevos focos de amenaza.
Contaminan nuestros ríos, arroyos y vertientes, crecen los casos de cáncer en las mujeres indígenas, el trabajo infantil indígena en cañaverales, tabacales y fincas fruti-hortícolas es normal, la prostitución infantil crece, los suicidios en jóvenes aumenta, se eleva la muerte de niños por enfermedades previsibles (bronquitis, diarrea), la malaria, la tuberculosis son el pan de cada día. Y la juventud solo encuentra desidia, abandono, intolerancia, discriminación, ociosidad y violencia, en cientos de comunidades indígenas, entre otros planes, van en contradicción a los Principios y Valores Indígenas y de todas las luchas de Resistencia Indígena, a lo largo de estos 517 años en Defensa de la Madre Tierra y a nuestros KAA IYAERETA (los Dueños de monte), que es parte de la cosmovisión viviente y de la biodiversidad existente en su gran reserva natural contribuye a que cada ciudadano del Mundo pueda respirar y vivir mejor. Aún así no recibimos ni el pago por contribuir al oxígeno del planeta, gracias al cuidado de nuestra diversidad biológica en los territorios indígenas que con ella compartimos a través de la ceremonia al KAA IYA (Dueño de la naturaleza-selva-monte) o a la Pachamama (madre tierra)
No destruyamos con megaproyectos todo lo que muchas generaciones defendieron con su sangre y el único modo de ser indígena que en la actualidad la compartimos y en enseñamos con verdadera disciplina ancestral. Es lo histórico, pero también los rasgos permanentes, el arraigo en su buen sentido y lo tradicional frente a lo moderno de pueblos con siglos de existencia, experiencia y tecnología.
Por el futuro de la próximas generaciones. TODAS…
Organización Nacional de Pueblos Indígenas en Argentina (ONPIA)
Federación de Pueblos y Comunidades del Kollasuyo (FEDEKO)
Belem do Pará, Brasil: Xingu vivo para siempre
En Belem do Pará, el Movimiento Metropolitano Xingu Vivo para Siempre realizó un acto de lanzamiento el jueves 15 de octubre en el local del Memorial de los Pueblos Indígenas.
En la convocatoria a este acto, los organizadores señalaron que el modelo de desarrollo actualmente propuesto para la región amazónica por los “modernos” empresarios, políticos, profesionales y tecnócratas gubernamentales es el mismo que fue implementado por la dictadura militar que desgobernó y oprimió al pueblo brasilero entre los años sesenta y ochenta del siglo pasado.
Hay innumerables ejemplos de los perjuicios que causa este modelo, como los proyectos de explotación minera y generación de energía. El municipio de Tucuruí, donde fue construido la hidroeléctrica del mismo nombre, es un dramático ejemplo de las consecuencias de este tipo de desarrollo que no respeta el medio ambiente, a las comunidades locales ni tampoco la cultura y los conocimientos tradicionales de los pueblos indígenas.
El prometido desarrollo económico es un canto de sirena para los pobladores de las áreas afectadas. Por el contrario, con el paso del tiempo se verifica que ese argumento no es más que una gran ilusión.
Convocamos a todas las personas comprometidas con la construcción de un mundo justo, igualitario y verdaderamente sustentable, a estar presentes en el lanzamiento del Comité Metropolitano Xingu Vivo para Siempre.
Nueva York, Estados Unidos: marchas y plantones
En Nueva York, organizaciones de migrantes peruanos y latinoamericanos realizaron el 12 de octubre marchas y plantones hacia las sedes del Consulado Peruano y de la Organización de Naciones Unidas, para exigir el respeto a los derechos de los pueblos indígenas y detener la criminalización del ejercicio de sus derechos.
Minga Global por la Madre Tierra: 12 al 16 de octubre
COORDINADORA ANDINA DE ORGANIZACIONES INDÍGENAS – CAOI
Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, Argentina
10月10日 A medida que se sucedian los presidentes y durante nteriores presidentes y luego con los nuevos presidentes CLARIN. y sus negociados,El siguiente texto pertenece a MEDIATIZADOS
La información es un derecho de la sociedad y no debe ser manipulada ni censurada. Por eso, conocer más sobre los medios de comunicación, quiénes son sus dueños, a qué intereses políticos y económicos responden y el rol de los periodistas, nos permitirá identificar quién nos miente o nos oculta información.
18/04/2006 01:15. Autor: MT2. Tema: Medios de Comunicación. 10月3日 ¿POR QUÉ O PARA QUÉ MIRAMOS ESTA TELEVISIÓN NUESTRA? HE AQUÍ ALGUNAS HIPÓTESIS. PARA QUÉ MIRAR TELEVISIÓN. ESCRIBE CARLOS ULANOVSKY
EN EL DIARIO `PÁGINA 12`
¿POR QUÉ O PARA QUÉ MIRAMOS ESTA TELEVISIÓN NUESTRA? HE AQUÍ ALGUNAS HIPÓTESIS.
Para ponerle un orden posible a nuestro caos cotidiano. Para comprobar que el mundo y sus alrededores siguen más o menos parecidos a como lo dejamos anoche cuando nos fuimos a dormir. Para ver algo y olvidarnos al instante. Para indignarnos sin destinatario fijo. Para alegrarnos cada tanto, sintiendo que no todo está perdido. Para concluir que, entre nosotros, ya nada tiene remedio y que ni Dios arregla esto. Para comprobar que vivimos en el peor país del mundo. Para afirmar con optimismo que lo malo que nos pasa les pasa a todos en el resto del planeta. Para proclamar satisfechos que lo nuestro es un paraíso inigualable. Para entretenernos. Para aburrirnos. Para darnos manija. Para bajonearnos. Para tener algo de qué hablar en la mesa o en la oficina. Para hacer zapping. Para poder decir: “Tantos canales y no hay nada para ver”. Para mentir diciendo: “Yo nunca miro televisión”. Para espiar, para legitimar nuestra natural condición de chismosos y de cholulos. Para cotejar la vergüenza ajena desde nuestro propio pudor. Para verificar que hay gente a la que le va mucho peor que a nosotros. Para celebrar una tarde con cuatro partidos al hilo. Para mirar con fastidio y preguntar: “Uf, ¿más fútbol?”. Para que podamos decir que los programas más ruines y ramplones (que a juzgar por sus ratings son los que vemos) no son los que quisiéramos ver. Para alegar en contra del levantamiento o desplazamiento de programas culturales que jamás vimos ni veremos y que sólo provocarán nuestro interés cuando desaparecen. Para enterarnos de lo nuevo o de lo que está fuera de uso. Para adquirir productos inútiles. Para dormirnos como santos sin acudir a la ingesta de hipnóticos con venta bajo receta o para despertarnos sin apelar a sustancias psicotrópicas más o menos prohibidas. Para verificar que la verdad televisiva y el show de la realidad son, a esta altura, casi una misma cosa. Para sentirnos partícipes de los 31 puntos de Valientes, de los 27 de ShowMatch, de los 16 del fútbol o de los 4,7 de Capusotto. Para festejar con Seven Up desde casa el premio que en el Martín Fierro se festeja con champagne.
Para decir: “A mí nunca me llamaron para responder qué programa estaba viendo”. Para suponer que absolutamente todo queda al alcance del selector de canales. Para reírse o burlarse del prójimo. Para despotricar en contra del Gobierno o de Cobos, de la Mesa de Enlace o de Moreno, de la izquierda, el centro o la derecha. Para negar u otorgar la razón a quien la tenga o no. Para conformarse con que sería imposible tener una televisión más rica en un país empobrecido. Para, a veces, ser feliz viendo Gourmet y Sony, Travel and Livings y Canal á, Encuentro y HBO, TN Ecología y todos los deportes, empezando por el fútbol, Visión 7 Internacional y Tratame bien, Telenoche y Fútbol de Primera, Los siete locos, El refugio de la cultura y Colectivo Imaginario, TVR, Justo a tiempo y MDQ, Bruno Sierra y el canal de cine clásico o viajando en un zapping reparador de 25 minutos ida y vuelta. Que no es todo. Que no es poco.
Por Carlos Ulanovsky - Periodista y escritor. En noviembre aparece por Emecé el libro Qué desastre la TV, pero cómo la queremos. Argentina desde la pantalla, 1999–2009, escrito junto con Pablo Sirvén y colaboradores especiales.
Fuente: Página 12
Más información: www.pagina12.com.ar 9月20日 Carta de un armenio que vive en PanamaCARTA PARA LOS ARMENIOS QUE DECEAN PRESENTAR LA CULTURA ARMENIA SU HISTORIA, RELIGION CULINARIA E IDIOMA EN EL MUNDO Queridos armenios soy un orgulloso armenio mas en el mundo que no solamente es orgulloso de so tierra natal a su cultura e historia también deseo que como representante de la primer nación en el mundo aceptado oficialmente el cristianismo dar el placer hacer realidad para conocer mas cerca de nosotros en el mundo entero . Soy maestro de educación culinaria internacional además tengo amplios conocimientos de atención al consumidor y servicio,itengo un proyecto muy interesante que deseo y trabajo en el para hacer realidad i creo en el. Vivo en central América específicamente en hermosos país istmeño de Panamá en el Ciudad de Panamá hace 10 años analizando los intereses de la población e intereses de Los miles turistas que visitan este hermoso pias.que lo que voy a presentar va a despiertarungran interés a nosotros (armenios)para realizar pero al fondo de mi Proyecto esta escondido un hermoso gesto que deceo compartir con usted se trata de hacer una replica de nuestro hermoso zvartnotz hecho en una escala menor para i convertirlo en un lugar donde se demuestre nuestra historia cultura, espiritualidad Y arte culinario i expresar al mundo entero lo que somos de donde venimos como vivimos sobre todo decir la verdad aprovechando el lugar estratégico puente del mundo y corazón del universo que es panamá, reafirmando nuestro religión como primeros cristianos en el mundo ara mas información contacte nos Panamá ciudad de Panamá 507 67944688 sargis_muradyan@hotmail.com gracias por su interés i con gusto atenderé personalmente 7月23日 AUDICION ARMENIA ARARAT
AUDICION ARMENIA ARARATUn puente entre Armenia, la diáspora y Argentina Sábado 25 de Julio Entrevista en vivo a la abogadaCristina Berberian de Koutnouyan Integrante de la Red de Familias que luchan contra el síndrome de Rett Sábado 13 a 14hs AM 750 - Radio del Pueblo En vivo por internet a través dewww.750am.com.ar ConducciónCristian Sirouyan Asistente de ProducciónRomina Boyadjian PrensaAna Ohanecian Para comunicarse con Audición Ararat:crisarmenio@gmail.com / gabrielaohanecian@gmail.comTel: 5272-2246 al 49 7月15日 venía a ser como si se hubiera establecido un campamento militar en los aledaños de la Gran Pirámide de Egipto o del sitio prehistórico de Stonehenge en Gran Bretaña”
La UNESCO evalua los daños causados al sitio arqueológico de Babilonia [Voltaire] No hay un juego de suma cero entre los derechos de las víctimas y los derechos de los detenidosSobre presos y juecesPor Roberto Gargarella *
Hace unos pocos días, la jueza Claudia Dávalos desestimó un hábeas corpus colectivo, presentado por el Comité contra la Tortura de la Comisión Provincial por la Memoria, en donde se denunciaban las graves condiciones de detención que afectaban a las 34 personas presas en la Comisaría Tercera de Avellaneda. La respuesta de la jueza fue curiosa, ya que ella pretendió negar uno a uno los cargos señalados por los abogados del comité, al mismo tiempo en que –naturalmente, y con sus propias palabras– describía una situación espeluznante. Así, la doctora Dávalos reconocía abiertamente que los detenidos dormían sobre el cemento (un hecho que la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha reconocido repetidamente como violatorio de la dignidad humana de los detenidos), sin advertir algún problema en ello; admitía la inexistencia absoluta de calefacción con la que enfrentar el invierno, pero –dada la luz que apenas se filtraba por los techos– deducía que la temperatura de la cárcel debía ser “agradable” (¡!); y corroboraba la situación de hacinamiento existente en la comisaría, pero desestimando toda posible crítica al respecto. Para ello, aludía al testimonio de algunos de los detenidos, como si la violación en cuestión se tratara de una cuestión privada, y no de una falta de orden público. Hace unas pocas semanas, el juez federal Claudio Bonadío dictaminó la prisión preventiva para nueve militantes sociales del Movimiento Teresa Rodríguez, acusados de haber incurrido en manifestaciones antisemitas, el 17 de mayo último. La figura penal utilizada por el juez para fundar su pobremente fundada decisión fue el art. 213 bis del Código Penal, que refiere al delito denominado de “prepotencia ideológica”, y que se dirige contra quien “comete, organiza o toma parte en agrupaciones que tengan por objeto principal o accesorio imponer sus ideas o combatir las ajenas por la fuerza o el temor”. El artículo podía haber sido atacado en su constitucionalidad, por penalizar la simple pertenencia a un grupo ideológico, y sin tomar en cuenta la circunstancia de que uno haya cometido, o no, daños contra terceros. Sin embargo, el juez apeló a dicho artículo no para descalificarlo, sino como base para privar a un grupo de personas de su libertad, despreocupándose de las historias personales y responsabilidades individuales de cada uno de los detenidos. Los dos casos citados tienen diferencias importantes entre sí, pero merece la pena examinarlos juntos, ya que entre ambos expresan bien los modos –clasistas, racistas– en que se administra la justicia en nuestro país. Una primera cuestión, común a ambos casos, es la siguiente: uno puede, y debe, criticar los sesgos inadmisibles de nuestra justicia, sin necesidad de negar que los condenados del caso hayan cometido alguna falta (aunque ello no sea cierto o no esté demostrado, en una enorme cantidad de casos). Tenemos que dejar de lado, de una vez y para siempre, el prejuicio que convierte toda preocupación por los derechos de los detenidos en un insulto o una ofensa hacia las víctimas: si hablamos de los derechos de alguien (y los detenidos, como personas, tienen derechos), entonces nadie puede sentirse ofendido. No hay un juego de suma cero entre los derechos de las víctimas y los derechos de los detenidos. La afirmación de los derechos de alguien no puede ser ofensiva para nadie: lo que nos ofende es su ausencia. En segundo lugar, ambos casos sirven para insistir sobre un punto importante, referido al castigo y la privación de la libertad: una persona puede incurrir en una conducta ofensiva, pero no toda conducta ofensiva merece un reproche; no todo reproche, a la vez, debe convertirse en un reproche penal, y así en un castigo; y además, no todo castigo penal debe traducirse en penas privativas de la libertad. Desgraciadamente, muchos de nuestros jueces actúan como si la única respuesta pública que tuvieran bajo su control fuera esta última, la privación de la libertad. La cárcel se convierte así en la moneda corriente, la lengua común de nuestra (in)justicia penal. En tercer lugar, ambos casos nos exigen una reflexión sobre los usos de la coerción penal en sociedades tan desiguales como las nuestras. Es dudoso que una comunidad, cualquiera sea ella, cuente con autoridad moral para imponer la violencia pública sobre alguien. Tal situación es mucho más dudosa cuando se trata de una comunidad injusta, que crea y reproduce desigualdades socio-económicas capaces de colocar secciones enteras de la sociedad en una situación de miseria desesperada. En dicho contexto, es el Estado el primero que debe ser puesto contra la pared, y obligado a dar cuenta del modo en que cumple sus obligaciones constitucionales hacia los más pobres, cumplimiento que daría alguna inteligibilidad a su pretensión de sancionar las eventuales faltas de aquellos. Finalmente, ambos casos dicen mucho sobre nuestros jueces. Presionados por sus propias ambiciones, urgencias o limitaciones, ellos toman a los pobres como variable de cambio en sus decisiones. Nuestros jueces deciden como si la vida en prisión fuera el estado natural de los pobres; como si las condiciones animales de detención que imponen (condenadas por la CIDH, la Corte Argentina en el fallo “Verbitsky”, y la propia letra explícita de la Constitución) fueran permisibles, dadas las faltas en juego, o la calidad de los detenidos. Para hablar de nuestros jueces penales, ya no es necesario apuntar a la mala fe: ellos se muestran simple y naturalmente ciegos a las necesidades y derechos de las personas sin recursos. Son ellos, y no las víctimas de sus decisiones, quienes tienen la obligación de justificar frente a nosotros las vergüenzas que, actuando como lo hacen, nos imponen a todos. * Doctor en Derecho. Profesor de Derecho Constitucional, UBA-UTDT. 7月14日 Es una cuestión demasiado política"Arzobispo de Bagdad "El sectarismo en Iraq es también tribal""Los cristianos formaban parte de una clase media que está desapareciendo" Libanés acostumbrado a que las divisiones confesionales marquen la política, Jean Benjamin Sleiman, arzobispo latino de Bagdad - como denominan en Oriente Medio al católico apostólico romano-sufre al ver que su país de acogida desde el 2001 se desgarra. Los analistas políticos suelen reducir el conflicto en Iraq a enfrentamientos entre suníes y chiíes. Monseñor Sleiman explicará hoy en conferencia de prensa en Madrid las necesidades de Cáritas en Iraq, junto con su director, Nabil Nisan. De las consecuencias de la retirada del ejército de EE. UU. de las ciudades iraquíes no habla. "Es una cuestión demasiado política", dice. ¿Es un conflicto religioso? Libanés acostumbrado a que las divisiones confesionales marquen la política, Jean Benjamin Sleiman, arzobispo latino de Bagdad - como denominan en Oriente Medio al católico apostólico romano-sufre al ver que su país de acogida desde el 2001 se desgarra. Los analistas políticos suelen reducir el conflicto en Iraq a enfrentamientos entre suníes y chiíes. Monseñor Sleiman explicará hoy en conferencia de prensa en Madrid las necesidades de Cáritas en Iraq, junto con su director, Nabil Nisan. De las consecuencias de la retirada del ejército de EE. UU. de las ciudades iraquíes no habla. "Es una cuestión demasiado política"dice. ¿Es un conflicto religioso? s. El primer ministro, Nuri al Maliki, pertenece a un partido religioso pero tiene un discurso no confesional. 5月13日 Apertura y audacia son los signos de este tiempo./No se puede concebir una democracia genuina con concentración de la propiedad en los mediosLos medios ante una nueva realidad
Por Sergio Espinoza *
Preguntarse cuándo fue el divorcio, la separación de los medios y la comunicación es una tarea que debiéramos hacer a la hora de encontrarnos frente a un papel, un micrófono o una cámara de televisión. Los medios como avance tecnológico de la humanidad son las herramientas donde la comunicación, originaria desde los comienzos del ser humano, fluye y se dispersa por todas las latitudes al encuentro del receptor y en ese transitar va conectando distintos paisajes, culturas y miradas. En este momento donde la comunicación llega hasta los lugares más recónditos del planeta, la tecnología, en constante crecimiento, ha sido la vanguardia de una ideología globalmente uniformada donde, con el transcurrir del tiempo, la técnica ha desplazado el interés primero que es el comunicar, el estar en permanente contacto con el otro. Por lo tanto, se insiste en el tecnicismo y en la proliferación de tecnócratas, a tal punto que son los únicos aceptados socialmente para referirse al arte de la comunicación. A tal punto que se va creando una cierta elite, una casta social que se presenta como los “comunicadores profesionales”, formadores de opinión aptos para hablar sobre el tema en cuestión. Frente a esta realidad, no es erróneo pensar que otros con el mismo interés de comunicar vayan a la búsqueda y apropiación de dichas tecnologías, en abierta disputa del espacio que ocupa esta casta dominante. Este marco social no sólo se produce en los medios de comunicación, sucedió y sucede lo mismo en la literatura, las artes plásticas, la música, las ciencias y en la madre de todas las artes, la política. Esta lucha de intereses, esta lucha de poder, genera y es causal en gran medida de esta disociación de los medios y la comunicación, al punto de no poder diferenciar cuál de estos temas es el importante. Es entonces cuando la idea de comunicación propia irrumpe como una mirada nueva, donde el actor fundamental de este fenómeno es el pueblo. Un pueblo ávido por comunicar y comunicarse en busca de espacios de expresión frente a los medios masivos de comunicación actualmente establecidos. Sin duda este fenómeno avanza y rompe con la estructura de los estereotipos impuestos, donde los formadores de opinión ya no causan efecto, además de ser cuestionados por la opinión pública. Obligando de esta manera a las empresas de medios a modificar su arquitectura arcaica y sus prácticas a la hora de comunicar. La capacitación libre y abierta de la técnica se abre paso por sobre las “casas de altos estudios” para grupos selectos, y las jornadas, talleres o encuentros sobre comunicación se suceden por millares en pos de la horizontalidad del dominio de la técnica y el pensar en los medios. Ante este nuevo escenario, los medios masivos de comunicación deben replantearse sus prácticas y formas para conectar con el lector, radioescucha o televidente. No hacerlo sería un grave error de absolutismo. La innovación y la re-estructuración del formato de las empresas de medios llevan consigo la comprensión y aceptación de este fenómeno hacia la superación de viejas prácticas obsoletas, mientras que desde la base misma de la sociedad van surgiendo nuevos comunicadores en contacto directo con la realidad diaria de las poblaciones. Acompañar este proceso es la acción del momento. Potenciarlo y fortalecerlo es la tarea por venir. De este nuevo paradigma comunicacional todos formamos parte; por adhesión u omisión, todos somos protagonistas de este nuevo escenario. Estamos frente a una herramienta de construcción social que nos abre a una nueva época en la comunicación dentro de la provincia del Chubut y, por qué no, en todo nuestro territorio argentino. Apertura y audacia son los signos de este tiempo. * Periodista. Desde Trelew. http://www.pagina12.com.ar/diario/laventana/26-124799.html
Televisión, mercado y políticaWashington Uranga problematiza la relación entre televisión, mercado y política a partir de la afirmación de que la comunicación tiene que ser pensada desde la construcción democrática ciudadana. Por Washington Uranga ¿La televisión refleja a la sociedad, es un espejo de ella o se trata simplemente de una puesta en escena antojadiza, intencionada y hasta perversa de géneros y de agendas que no guardan ninguna relación con la actualidad de los hombres y mujeres de a pie? Para ello no hay una respuesta. O no hay una sola respuesta. Existen intereses, juego de creatividades, habilidades y capacidades. Hay también un proceso de construcción que es fruto de complicidades construidas entre productores-emisores y audiencias-consumidoras. Aunque –es importante decirlo– estas coincidencias se dan en el marco de grandes asimetrías entre quienes controlan los medios y quienes se sientan dentro del otro lado de la pantalla. No obstante, sin negar las asimetrías y las diferencias de poder, se puede afirmar sin temor que la televisión es fruto de la sociedad en la que vivimos. La televisión “no nace de un repollo”, para utilizar un dicho popular. Es el resultado de relaciones de fuerza, de la realidad económico-política, social, cultural y de poder de cada sociedad. Lo que equivale a sostener que, como parte integral de lo público, la televisión, en tanto y en cuanto medio articulador de discursos sociales, es un escenario de lucha simbólica por el poder donde se dirimen los conflictos sociales, políticos y culturales. Dentro del escenario de la comunicación la televisión es no sólo el medio más poderoso, sino también el más privilegiado desde muchos puntos de vista: inversiones y audiencias, para comenzar. Porque la democracia necesita, para su propia reafirmación y desarrollo, debatir sobre el poder, sobre su constitución y formas de construcción es preciso construir mecanismos políticos, sociales y culturales para que la agenda de la televisión y de los medios masivos en general no sea apenas el resultado de una lógica de mercado, que es apenas otra forma de nombrar los intereses de quienes controlan la economía del sistema masivo de medios. Todo lo anterior tiene que ver con el ejercicio de la ciudadanía y de la democracia misma, hoy por hoy un sistema complejo que no se limita ni al ejercicio del derecho del sufragio ni sólo al funcionamiento de los poderes establecidos en la Constitución. La democracia es un entramado mucho más complejo del cual el sistema de medios es parte inseparable. Por ese motivo la discusión sobre los medios, sobre los sistemas de propiedad y acerca de las agendas, es parte integral del debate político ciudadano. No se puede concebir una democracia genuina con concentración de la propiedad en los medios, con “dueños” de la palabra que tienen el privilegio y la potestad de construir la oferta mediática de los ciudadanos y ciudadanas desde el impacto simbólico de la televisión, a través de la producción de contenidos informativos, de ficción y entretenimiento. Entre otras cosas no debería quedar al margen del análisis la demanda de la diversidad cultural, un capítulo que también suele dejar fuera la televisión. El discurso hegemónico que atraviesa la mayoría de la oferta televisiva se apoya en estereotipos excluyentes, haciendo desaparecer identidades y diversidades que forman parte innegable de la historia de la Argentina. Salvo, claro está, para explotar en algunos casos las particularidades de ciertos grupos identitarios con la misma lógica exhibicionista con la que se produce entretenimiento. Lo diverso es esencial a la cultura porque reafirma la identidad y porque resalta el valor de la alteridad, le da sentido a la diferencia, enriqueciendo el diálogo intercultural. Esto implica pensar a los públicos como ciudadanos, como sujetos capaces de producir bienes culturales y no sólo como clientes reales o potenciales, como consumidores de productos culturales o, lo que es peor, apenas como fuente de rentabilidad. En este marco cabe decir también que no es conveniente que el interés público en materia de comunicación esté exclusivamente librado al mercado. La televisión pública, en consecuencia, no puede ni debe quedar sometida a la batalla del reparto de la torta publicitaria con los canales comerciales, aunque tampoco privada de este recurso. El Estado, como representante de la sociedad y garante de los derechos de los ciudadanos y de los grupos sociales, tiene que destinar fondos propios para garantizar el ejercicio del derecho a la comunicación, asumiendo esto como una inversión del mismo nivel e importancia con la que se considera presupuestariamente los aportes en salud o educación. Sólo en este caso la televisión pública podrá alcanzar un grado real de autonomía, ofreciendo bienes culturales a la ciudadanía en lugar de “vender audiencia” a los anunciantes, como ocurre con la televisión comercial. Todo ello porque la comunicación tiene que ser pensada desde la construcción política ciudadana y porque en este cuadro la televisión es un medio estratégicamente fundamental. http://www.pagina12.com.ar/diario/laventana/26-124800-2009-05-13.html 4月30日 Turquía es el único Estado signatario de la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados que no reconoce a los mismosLos riesgos que están dispuestas a correr las personas que intentan llegar a Turquía son muestra de su desesperación –ha manifestado Andrew Gardner, experto de Amnistía Internacional en Turquía-. No obstante, el país aplica un doble rasero y se niega a reconocerlas como refugiados.” Turquía es el único Estado signatario de la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados que no reconoce, en la práctica, a los ciudadanos de países no pertenecientes al Consejo de Europa. Debido a ello, a un número creciente de personas que necesitan protección internacional, se les niega ésta.
Turquía no protege a los solicitantes de asilo
22 abril 2009 Las personas que llegan a las fronteras de Turquía en búsqueda de asilo arriesgan la vida, pues las autoridades turcas no les prestan protección internacional, ha manifestado Amnistía Internacional en un nuevo informe. El informe, titulado Stranded: Refugees in Turkey denied protection, fue publicado el miércoles, 22 de abril. Trata de los obstáculos que encuentran en Turquía, desde el momento que entran en territorio turco, las personas que llegan allí, en su mayor parte huyendo de persecución en sus propios países. Los casos expuestos en el informe de Amnistía Internacional demuestran la falta de respeto del derecho internacional por parte del gobierno, que insiste en devolver a personas a países donde están expuestas a sufrir graves abusos contra los derechos humanos. Es frecuente recluir a los solicitantes de asilo durante largos periodos en duras condiciones, sin alimentos suficientes ni una justificación clara de su detención. Pueden ser expulsados sin el debido procedimiento jurídico y devueltos a países donde están expuestos a perder la vida. Sufren graves restricciones del acceso a la atención de la salud, a una vivienda adecuada y al trabajo, lo que constituye una violación de las obligaciones contraídas por Turquía en virtud del derecho internacional. “Los riesgos que están dispuestas a correr las personas que intentan llegar a Turquía son muestra de su desesperación –ha manifestado Andrew Gardner, experto de Amnistía Internacional en Turquía-. No obstante, el país aplica un doble rasero y se niega a reconocerlas como refugiados.” Turquía es el único Estado signatario de la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados que no reconoce, en la práctica, a los ciudadanos de países no pertenecientes al Consejo de Europa. Debido a ello, a un número creciente de personas que necesitan protección internacional, se les niega ésta. En Turquía, el organismo de la ONU para los refugiados, el ACNUR, se ocupa de determinar la condición de refugiado y facilita el reasentamiento en terceros países de algunas de las personas a las que se reconoce como tales. Según datos oficiales, en 2006 el ACNUR recibió 4.550 nuevas solicitudes de asilo de países no europeos. La cifra ascendió a 12.980 en 2008. La mayoría de estas personas procedían de Irán, Irak, Afganistán y Somalia. Es posible que en Turquía haya millares de personas más en situación irregular, aunque no se dispone de cifras fiables. En abril de 2008, Amnistía Internacional fue informada del caso una familia iraquí que había huido de Bagdad y estaba detenida en el sur de Turquía. Sin embargo, la policía se negaba a admitir que la familia se hallara bajo custodia, y le negó la oportunidad de solicitar asilo, a pesar de haber pedido el ACNUR que se le permitiera hacerlo. Aunque se temía por su vida allí, la familia fue devuelta a Irak. “Las autoridades turcas violan continuamente los derechos de los solicitantes de asilo desde el momento en que intentan entrar en el país –ha señalado Andrew Gardner-. Las violaciones continúan durante la tramitación de sus solicitudes y después de habérseles reconocido la condición de refugiados.” Una persona de nacionalidad afgana explicó así, a Amnistía Internacional, el trato que había recibido bajo custodia policial en el oeste de Turquía: “Si nos les dábamos dinero, nos golpeaban. Utilizaban nuestro dinero para enviarnos de regreso a Afganistán”. En abril de 2008, un grupo de 18 personas se vieron obligadas a cruzar a nado el río Tigris, que separa Turquía de Irak, al negarse las autoridades iraquíes a admitirlas de nuevo en su territorio. Cuatro de ellas se ahogaron. En septiembre de 2008, funcionarios de seguridad turcos obligaron a 24 refugiados uzbekos, 15 de ellos niños y niñas, a entrar en territorio iraní. Al parecer, durante la expulsión golpearon a algunos de ellos y amenazaron con violar a las mujeres y las niñas. En Irán, un grupo desconocido tomó a los uzbecos como rehenes y amenazó con matarlos. Quedaron en libertad a cambio de 5.000 dólares de rescate y fueron devueltos a Turquía de manera irregular. En octubre, volvieron a ser expulsados a Irán. Según información proporcionada por activistas de los derechos humanos, vivían en lo alto de las montañas, cerca de la frontera, pues las autoridades iraníes se habían negado a admitirlos. Las familias no tienen lo suficiente para alimentar a sus hijos. Amnistía Internacional ha pedido a las autoridades turcas que elaboren las leyes necesarias para aplicar un procedimiento interno de asilo justo y que respeten plenamente los derechos de los solicitantes de asilo y los refugiados. Según la organización, de este modo se garantizará que a todas las personas que necesitan protección internacional se les reconoce y se les concede esta protección. Turkey: Stranded: Refugees in Turkey denied protectionVer: Not available in Spanish. Índice AI: EUR 44/001/2009Fecha de publicación: 22 abril 2009 Turkey maintains a geographical limitation to the Refugee Convention and refuses to recognize persons of non-European origin as refugees. Amnesty International is concerned that persons in need of international protection in Turkey are prevented from accessing their internationally recognized rights due to Turkish asylum regulations that do not conform to international standards and which are unfairly and arbitrarily applied. Furthermore, Amnesty International is concerned that refugees, asylum-seekers and others in need of international protection are forcibly returned to countries where they are at risk of persecution. 4月15日 Hasta que llegue ese día, todo esfuerzo es poco.
4月12日 Macri y la creación de sus "SS"/ Su "Excepcional privilegio” ya lo sufrieron 17 chicos/DE ESO NADIE HABLALos veintiséis pesados de MacriSe especializan en desalojar a indigentes de espacios públicos y de edificios. Su característica es “tener calle”, su legalidad es tenue, sus uniformes son oscuros y sus acciones ya terminaron en la Justicia por varias denuncias. Los nombres y los antecedentes de los pesados que hacen tareas sucias para el PRO. Por Gustavo Veiga La Unidad de Control del Espacio Público porteña (UCEP) que participa en operativos nocturnos contra personas en situación de calle y desalojos compulsivos en edificios ocupados por familias humildes, tiene veintiséis integrantes y un arrepentido que se vio obligado a abandonarla después de recibir una paliza de algunos compañeros, según se desprende de un listado al que accedió Página/12. Luis Savoiardo, alias el Tano, conduce de facto esta patota. Es uno de los empleados que en junio del año pasado participó de una gresca cuando el gobierno de Mauricio Macri intentaba desalojar las carpas kirchneristas de Plaza Congreso. En total, son cuatro los Savoiardo que forman el grupo: Jonathan, árbitro de las Divisiones Inferiores de la AFA; Marcelo, almacenero, y Romina, la única mujer de la unidad que depende del ministro de Ambiente y Espacio Público, Juan Pablo Piccardo. También hay choferes de camiones y colectivos, un zapatero, un verdulero y un instalador de membranas de techo. Los miembros de la UCEP pertenecen a la planta transitoria del gobierno porteño, cobran sueldos que rondan los 1200 pesos y fueron reunidos en esa unidad gracias a un decreto firmado por Macri, Piccardo y el ministro de Hacienda Néstor Grindetti. Desde el 11 de marzo pasado otro decreto los reubicó dentro de la Dirección General de Ordenamiento del Espacio Público del Ministerio de Ambiente y ahora quedaron a las órdenes del ingeniero Jorge Cristian Polini, ex director de Compras y Contrataciones del gobierno, quien reemplazó al abogado Fabián Rodríguez Simón. Cuando se difundieron los ataques de la UCEP a indigentes en parques, plazas y umbrales de edificios, bajaron considerablemente el perfil, aunque no dejaron de actuar de modo intimidatorio. En la página oficial del gobierno de la ciudad figura que tienen su base en Diagonal Norte 570, pero en realidad ocupan un sector del quinto piso en el Edificio del Plata, ubicado en Carlos Pellegrini 291. La diputada Liliana Parada, de Igualdad Social, los denunció en la Justicia y dice que reparó en la UCEP después de leer una frase que la impactó a fines de 2008: “Son civiles que tienen calle y no tienen miedo de hacer ese trabajo”. Desde entonces acumula datos, los cruza con nuevos que va recibiendo y espera que avance la investigación que abrió la Fiscalía de Instrucción N° 26 en la causa “Macri, Mauricio y otros sobre amenazas con armas o anónimas”. Tener calle, según ellos, sería un requisito indispensable para tratar como tratan a los que viven en ella. Pero en la UCEP también la pasan mal quienes se rebelan puertas adentro. En el Edificio del Plata, uno de sus integrantes, cansado de ciertos manejos del “Tano”, le intentó poner un límite a su poder. Por toda respuesta le propinaron una buena cantidad de golpes y dejó de pertenecer al grupo que luce ataviado con uniformes oscuros cuando sale a recorrer Buenos Aires. Se puso a resguardo en otra repartición del gobierno porteño y por ahora conserva su anonimato. Tampoco continúa en la UCEP su ex coordinador Matías Lanusse, quien se reportaba a Rodríguez Simón, el ex jefe de Gabinete del Ministerio de Ambiente y Espacio Público, quien se le había anticipado con su renuncia en diciembre. Este último es el mismo que irrumpió el 23 de junio de 2008 en la Plaza Congreso para desalojar las carpas kirchneristas junto a Luis Savoiardo, cuando todavía no se había constituido la UCEP, que se crearía el 29 de octubre mediante el decreto 1232/08. Rodríguez Simón terminó salivado por los militantes que apoyaban la política del gobierno nacional en el conflicto con los sectores agropecuarios y su subordinado con un ojo lastimado en los forcejeos que transmitió en directo la televisión. Además del Tano, de quien sería su hermano Marcelo, Jonathan y su sobrina Romina Savoiardo, completan la nómina de la UCEP, Claudio Apecetche, Alejandro Maximiliano Arismendi, Ramón Adrián Barroso, Carlos Alberto Cabrera, Rodrigo Maximiliano Carrizo, Sebastián Andrés Castillo, el camionero Alfredo Javier Cuadrelli, Victorio Pedro De Cillis, el reparador de calzados y marroquinería Carlos Alberto Failde, Gustavo Fabián Fernández, Marcelo Damián Fernández, Juan Pablo Motta, el comerciante gastronómico Gustavo Adrián Ordóñez, Daniel Francisco Pagano, Daniel Héctor Pizarro, Marcelo Alejandro Reina, Ramón Alejandro Rodríguez, Gabriel Epifanio Romero, Gabriel Angel Ruiz, Diego Emiliano Sansanelli, el chofer Juan Manuel Superno, Eduardo Oscar Tassano y Damián Vieitez (su apellido está mal escrito en el listado del gobierno porteño que completa el ex coordinador Lanusse). En promedio tienen 35 años y un tercio de ellos vive en el partido de La Matanza. La mayoría son de contextura física respetable, aunque no poseen el físico intimidatorio de los patovicas y lo que niegan es que haya barrabravas entre ellos. Militantes del movimiento social Aukache, que sufrieron agresiones, amenazas y detenciones en un desalojo de Paseo Colón 1588 el 27 de febrero, sostienen lo contrario. Dicen que en la patota hay por lo menos un barra de San Lorenzo. Si infunden temor en los operativos que realizan es porque, además, visten ropa oscura y unas gorras con visera que les dan cierto aire policial. Angel Cabrera Cánepa, un indigente que vive debajo de la autopista sur, junto a la iglesia Corazón de María, frente a Plaza Constitución, recuerda que cuando lo atacaron mientras dormía, “vinieron como 25 a 30 personas, todas de negro, con coches particulares, camionetas particulares y camiones. Si querían me cargaban todo. ‘Te damos plazo hasta mañana, así agarrás todo y te vas’, me dijeron. Pero no vinieron más”. El decreto 1232/08, en su anexo 2/13 le atribuye como funciones a la UCEP: mantener el espacio público libre de usurpadores por vía de la persuasión y la difusión de la normativa vigente y las sanciones correspondientes; colaborar operativamente en mantener el orden en el espacio público; colaborar operativamente en el decomiso y secuestro de elementos, materiales y mercaderías acopiadas ilegalmente en el espacio público o utilizados para realizar actividades ilegales en el espacio público. La persuasión, de acuerdo con las denuncias presentadas en la Defensoría del Pueblo de la ciudad y publicadas en este diario el 8 de marzo, no sería una de las características salientes del grupo. La diputada porteña Parada amplió su denuncia original contra la UCEP a principios de marzo y señaló en ella que su accionar “pone en evidencia que este decreto (por el 1232) habilita a un funcionamiento irregular de una ‘fuerza de tareas’ que de modo deliberado actúa en la ciudad de Buenos Aires con funciones ilimitadas conculcando derechos constitucionales de la ciudadanía”. Asimismo, cuestiona la legitimidad del decreto ya que “como el ladrón de joyas que de un collar día a día sustrae una perla del mismo, el decreto 1232/08 habilita la posibilidad de provocar todos los días hechos delictivos, donde las libertades de los ciudadanos y habitantes de la ciudad de Buenos Aires se ven ampliamente cercenadas”. “Lo que cuenta la gente es que en la época de Ibarra también estaban”, coinciden algunos legisladores que quisieron interpelar a Piccardo sin éxito por este tema (ver aparte). Uno de ellos, el propio Aníbal Ibarra, cuando fue consultado por este diario sobre si durante su gobierno había existido algo semejante a la UCEP, respondió: “Hasta donde conozco, las mismas personas que ahora integran este grupo estaban desperdigadas en distintas dependencias y Macri las juntó mediante un decreto”. Uno de los miembros de la unidad, en declaraciones que le formuló en noviembre al diario Perfil, lo corroboró en parte: “Empezamos a trabajar con Ibarra y Epsztein (por Eduardo, el actual diputado) pero ahora estamos mejor porque Mauricio nos blanqueó”. La UCEP intervino en el desalojo violento de personas en condición de calle en distintos parques y plazas porteños, desde Barrio Norte hasta Congreso, lo hizo en un edificio de la avenida Paseo Colón 1588 habitado por cien familias y se encargó de vendedores ambulantes en la zona de Retiro en operativos coordinados por el Cuerpo de Investigaciones Judiciales (CIJ) de la ciudad, entre otros episodios. Desde que sus incursiones nocturnas quedaron expuestas como si fueran a la luz del día, el grupo se mueve ahora con más sigilo y acompañado de una ostensible presencia policial. Este diario hizo consultas con militantes sociales de los barrios de San Telmo, Constitución y la Boca donde había actuado la patota y en ninguno de ellos volvieron a notar su presencia. Eso no significa que en cualquier momento vuelvan a aparecer enfundados en su ropa negra y con las gorritas que dicen UCEP. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-123079.html
El debut del escuadrón Por Gustavo Veiga El primero de los operativos violentos con que el gobierno de Mauricio Macri debutó en la calle el 22 de febrero de 2008 se produjo en un playón ubicado enfrente de las Barrancas de Belgrano, junto a las vías del ferrocarril Mitre, en avenida Virrey Vertiz, entre Pampa y Sucre. En aquella ocasión, un grupo de empleados corpulentos, sin uniforme y todavía no encuadrados en lo que hoy se conoce como la UCEP, inició el desalojo por la fuerza de medio centenar de cartoneros con el respaldo de la Policía Federal, que produjo casi una decena de detenciones. Todo ocurrió por la mañana, bien temprano, después de que Fabián Rodríguez Simón, el entonces jefe de Gabinete del Ministerio de Ambiente y Espacio Público, firmara una resolución de tres carillas que en su artículo 1 disponía la “desocupación administrativa de los ocupantes de la Plaza Barrancas de Belgrano, correspondiendo el retiro de todas las instalaciones de los ocupantes existentes en el lugar, bajo emplazamiento en caso de negativa o ausencia de proceder al traslado de esos elementos a depósitos del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, a exclusivo cargo de los mismos, labrándose la correspondiente acta notarial a fin de dejar constancia de la restitución de la propiedad”. La orden del funcionario tenía un error de cálculo. Exigía el retiro de los recicladores urbanos, sus carros y el material que recogían por las calles de un lugar que no era tal, como lo haría notar el abogado de los desalojados, Gastón Sánchez: las Barrancas de Belgrano se ubican enfrente y no están pegadas a las vías, donde se habían instalado los cartoneros para protestar por la cancelación del denominado tren blanco en el que los transportaba la empresa TBA. Rodríguez Simón sostenía en los fundamentos del pedido de desocupación, que las personas que cartoneaban en el lugar “no se encuentran en situación de calle ni carentes de alojamiento, pero no estuvieron dispuestos a aceptar la propuesta de traslado a sus hogares realizada por funcionarios de este ministerio”. Lo que sí sentó un precedente de la política dada al espacio público que sobrevendría tiempo después, el funcionario lo definió así, basándose en el Tratado de Dominio Público del jurista Miguel Marienhoff (1903-1998): “...la administración pública dispone de un excepcional privilegio: procede directamente, por sí misma, sin necesidad de recurrir a la vía judicial. Procede unilateralmente por autotutela, a través de sus propias resoluciones ejecutorias”. Lo curioso fue que en el operativo de Pampa y la vía, el gobierno del PRO argumentó que Marcela Solano, una fiscal contravencional, había determinado el desalojo de los cartoneros. Desde la Justicia lo desmintieron, aunque Rodríguez Simón, por las dudas, ya había invocado aquello del “excepcional privilegio” de la administración macrista. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/subnotas/123079-39348-2009-04-12.html
Diecisiete chicos agredidos Por Gustavo Veiga La diputada Gabriela Alegre, de Diálogo por Buenos Aires, presentó un proyecto de resolución en la Legislatura donde denunció un operativo de desalojo que no había trascendido hasta ahora. Ocurrió el jueves 5 de febrero de este año al mediodía, en la calle Perón al mil (que coincide con la Avenida 9 de Julio), en el centro porteño. Por el hecho fueron afectados diecisiete niños de un grupo que en total completaban veinticinco personas y que cuando fueron trasladados a un lugar presuntamente seguro, volvieron a ser agredidos en la madrugada del viernes seis por hombres que se movilizaban en una camioneta utilitaria blanca. “Los damnificados sostienen que fueron víctimas de un ataque por parte de un grupo de hombres que los golpeó y destruyó sus pocas pertenencias”, señaló Alegre. “Mediante este pedido de informes queremos conocer más detalles sobre este procedimiento de desocupación de la vía pública y sobre el modelo de intervención que adopta el gobierno de la ciudad en estos casos. De acuerdo con lo expresado por las personas damnificadas, se trataría de trasladar a las personas en situación de calle por medio de la amenaza y la violencia, de un lado a otro, para que no se vean, y no, de asumir la responsabilidad constitucional que le cabe al Estado local ante la situación grave de vulneración de derechos que atraviesan aquellos que no cuentan ni siquiera con un techo”, reseñó la legisladora. En otro de los puntos del proyecto, Alegre pidió que le informen “el número de operativos de de-socupación de la vía pública similares al relatado que ha realizado el gobierno de la ciudad durante el año en curso, por comuna con indicación de los puntos a) a f)”. El desalojo de Perón al 1000, por los esfuerzos comprometidos en su despliegue, estuvo hecho a medida de la UCEP, aunque no está comprobado si actuó durante su desarrollo. En la esquina de Perón y Carlos Pellegrini, en el quinto piso del Edificio del Plata, funciona la unidad. A escasos metros de donde se desplazó a estas personas en situación de calle que para la administración Macri afean la ciudad. En el documental Mutantes Urbanos que fue presentado la semana pasada en la Legislatura porteña se aborda esta problemática y se menciona que son 4000 los casos de indigentes en situación de calle. Por ahora, la política hacia ellos tiene como eje a los operativos de la UCEP y un futuro incierto que les deparará la maraña burocrática del estado porteño. http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/subnotas/123079-39347-2009-04-12.html
3月20日 Programa:ARARATPrograma:ARARAT
Horario:Säbados de 14:30 a 15:30 hs.
Conductor/ra:LEONARDO BACHANIAN
ANA G. OHANECIAN CRISTIAN SIROUYAN RADIO DEL PUEBLO AM 750 - Montevideo 497 - Piso 3º Un programa periodístico de difusión de temas vinculados con el pueblo armenio, con entrevistas en vivo, música armenia de distintos estilos e información acerca de Armenia, la comunidad armenia de la Argentina y las restantes colectividades de la diáspora. Conduce Cristian Sirouyan; en las noticias, Leonardo Bachanian; coordinación, Ana Gabriela Ohanecian y Elizabeth Rizian; locución, Nancy Besnalian. La programación no es excluyente. Es decir, pretende resultar de interés de una nutrida audiencia no sólo armenia sino también de otros orígenes. Para ello, refuerza su rutina con temas musicales armenios de diversos estilos, entrevistas en vivo y notas desde un móvil. Este proyecto apunta a difundir la actividad de todas las instituciones de las comunidades armenias de Sudamérica. 3月12日 "Es su modo de rebelarse ante la autoridad",El barrio curdo de Estambul: niños con armas
Niños jugando en Estambul (Foto: Giacomo Rosso) Balat es el barrio curdo-armenio de Estambul: el rechazo del gobierno de Ankara empuja a los habitantes a formas de resistencia que acaban en el rechazo a la integración La pistola me apunta. Me sigue, no me deja nunca. Siento el clic del gatillo y la ráfaga de proyectiles me alcanza inmediatamente. No reacciono, inmóvil con el ojo en el objetivo de la cámara fotográfica sigo disparando. En frente no tengo a un peligroso miliciano de Al Qaeda, sino a un niño y su pistola de juguete. No estoy en las calles de Gaza ni en los suburbios de Bagdad, sino a pocos pasos de la plaza Taksim, el corazón comercial de Estambul.
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Niña curda en Estambul | Foto: Giacomo Rosso
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http://www.agencianova.com/nota.asp?n=2008_10_8&id=4168&id_tiponota=10 Subsidio para la Asociación de Entidades Extranjeras de Berisso
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BERISSO-BUENOS AIRES, Octubre 08 (Agencia NOVA) Con el tradicional desfile, culminó este domingo la Fiesta Provincial del Inmigrante que se realiza en Berisso todos los años.
Estuvieron presentes el intendente Enrique Slezack; el director de Colectividades Extranjeras de la provincia, Raimundo Mármori; la presidenta de la Asociación de Entidades Extranjeras, Silvina Paz Petcoff; los embajadores de Albania, Croacia y Ucrania, delegados consulares, autoridades municipales y de instituciones locales.
Desfilaron con sus atuendos tradicionales por la Avenida Montevideo las colectividades Albanesa, Árabe, Armenia, Bielorrusa, Búlgara, Eslovaca, Española, Italiana, Lituana, Yugoslava, Alemana, Caboverdiana, Croata, Eslovena, Griega, Irlandesa, Portuguesa y Ucraniana. También lo hicieron los Bomberos Voluntarios, entidades deportivas con sus representantes infantiles y juveniles y por último los centros tradicionalistas.
Subidas en una carroza pasaron la nueva Reina Provincial del Inmigrante Yésica Lorenzo De Michelis (Italiana), la Primera Princesa, Melodi López (Española) y la Segunda Princesa, Aniela Ona Remorini Gasiunas (Lituana).
En nombre de la Asociación de Entidades Extranjeras, Silvina Paz Petcoff, resaltó el trabajo de las colectividades y los méritos que tiene la ciudad para ser considerada como capital provincial del inmigrante.
Seguidamente, Mármori hizo entrega, en nombre del Gobierno de la provincia de Buenos Aires, de un subsidio especial para la Asociación de Entidades Extranjeras con motivo de la Fiesta.
Durante su discurso, el funcionario, quien llevó el saludo del gobernador Daniel Scioli, destacó: “Esta ciudad es un bastión fundamental en nuestra gestión, contando con el permanente acompañamiento de las colectividades y del propio intendente”.
“Pocas veces una función pública se desempeña con tanto placer como la que nos toca llevar adelante, porque uno se encuentra con las raíces de esta Patria y con el legado que permanentemente dejan sus inmigrantes”, subrayó Mármori.
Por último, señaló que “más allá de las comidas típicas y los bailes, detrás de cada colectividad hay historias fuertes de desarraigo, de persecución, de guerras y de abandono”.
“Cómo no recordar la tragedia ucraniana del Holodomor, el genocidio sufrido por los armenios y tantas historias de dolor que, por suerte encontraron aquí en Berisso y en la Argentina el consuelo de una segunda Patria”, concluyó.
La jornada festiva concluyó con fuegos de artificio y con el baile de las colectividades en el Playón principal ante una multitud. Previamente en la zona del Parque Cívico la gente atestó los stands de comidas típicas y de productos de la región. (www.agencianova.com)
Los datos ante mortem
| Escrito por El Mercurio Digital | |
| 04-10-2008 | |
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Más de 4.000 familias siguen en la espera de noticias de sus parientes desaparecidos en relación con el conflicto de Nagorno-Karabaj |
El Acuerdo marco relativo a la recopilación y gestión de datos ante mortem sobre las personas desaparecidas en relación con el conflicto de Nagorno Karabaj permitirá solicitar información detallada a las familias de las personas desaparecidas. Voluntarios de la Cruz Roja Armenia se encargarán de compilar los datos tras recibir una formación especial. Los datos ante mortem consisten, por lo general, en fotografías y descripciones de los efectos personales y de la ropa que posiblemente llevaban las personas cuando desaparecieron. La información obtenida será entregada después a las autoridades para contribuir a la identificación de restos mortales. En abril de 2008, se firmó un acuerdo de este tipo con la Comisión estatal de Prisioneros de Guerra, Rehenes y Desparecidos de Azerbaiyán y pronto se firmará también un acuerdo en la materia con la Comisión de Nagorno-Karabaj.
"La firma del acuerdo es una etapa importante, aun cuando es más un medio que un fin", dijo Reynolds. "Más de 4.000 familias siguen en la espera de noticias de sus parientes desaparecidos en relación con el conflicto de Nagorno-Karabaj. Esperan que las partes hagan mucho más por ayudarlas".
El CICR respalda desde hace tiempo todas las gestiones emprendidas por las autoridades para esclarecer lo que ocurrió con las personas que desaparecieron durante el conflicto. En los últimos años, el CICR ha instado vehementemente a Armenia y Azerbaiyán a que tomen medidas para recopilar más información sobre las personas cuyo paradero aún se desconoce, y ha prestado ayuda a las familias. Además, el CICR ha estado trabajando con las autoridades armenias en la redacción de una legislación nacional sobre la protección de los derechos de las personas desaparecidas y sus familiares.
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Cada vez hay más indicios de la participación europea en el programa estadounidense de entregas extraordinarias
26 de Junio, Día Internacional de Apoyo a las Víctimas de Tortura: Amnistía Internacional organiza actos contra la tortura en 16 ciudades españolas
Amnistía Internacional (AI) ha advertido hoy, 24 de junio, de que no se ha tomado ni una sola medida para impedir que Europa vuelva a participar en el programa de entregas extraordinarias y detenciones secretas, y ha pedido que se inicien con urgencia investigaciones independientes.
El informe de Amnistía Internacional Negar la evidencia: La participación de Europa en las entregas extraordinarias y detenciones secretas publicado hoy, arroja nueva luz sobre el alcance de la participación europea en los programas de entregas extraordinarias y detenciones secretas encabezados por Estados Unidos y sobre el hecho de que los Estados europeos continúan sin admitir ni investigar las violaciones de derechos humanos cometidas por sus ciudadanos o en su territorio.
“Los gobiernos europeos niegan lo evidente y llevan demasiado tiempo soslayando la verdad”, ha afirmado Amnistía Internacional. “Hay un marcado contraste entre su participación en las entregas extraordinarias y detenciones secretas y sus afirmaciones de que actúan de forma responsable en la lucha contra el terrorismo”.
En el informe se destacan seis casos —que se ocupan de lo ocurrido a 13 personas— e información sobre la participación de Estados de Europa, que va desde permitir la utilización de espacio aéreo y aeropuertos europeos para vuelos de la CIA que realizaban recorridos para hacer entregas extraordinarias, hasta acoger centros secretos de detención (o “agujeros negros”). En el informe se pide también que se tomen medidas coordinadas en el ámbito europeo para garantizar que no se repiten estas violaciones de derechos humanos.
Seis de las personas entregadas desde Europa continúan recluidas de forma ilegal en Guantánamo, Cuba; otra permanece recluida en Egipto tras un juicio injusto celebrado ante un tribunal militar. Todas las víctimas de entregas y detenciones secretas entrevistadas por Amnistía Internacional afirman haber sido torturadas o sometidas a otros malos tratos.
“Cada vez hay más indicios de la participación europea en el programa estadounidense de entregas extraordinarias, lo que reafirma la necesidad urgente de tomar medidas para evitar que Europa vuelva a ser cómplice de estos hechos”, ha manifestado Amnistía Internacional. La organización señaló que un Estado es responsable de infringir el derecho internacional si ayuda deliberadamente a otro Estado a cometer una violación de derechos humanos. Todo agente europeo que haya participado a sabiendas en el programa de entregas extraordinarias o detenciones secretas de la CIA ha incumplido las obligaciones jurídicas contraídas por su Estado, tanto si su función ha sido activa como pasiva y al margen de si otras personas de su gobierno autorizaron o no sus actividades.
“Existe una laguna con respecto a la rendición de cuentas: las personas responsables de los secuestros y traslados ilegales aún no han rendido cuentas por su actuación”, ha declarado Amnistía Internacional.
El ciudadano alemán Khaled el Masri, por ejemplo, fue aprehendido en Macedonia antes de ser entregado a Estados Unidos y posteriormente trasladado a Afganistán, en donde afirma que permaneció recluido en secreto, fue golpeado e interrogado por agentes estadounidenses y sometido a interrogatorio por un hablante nativo de alemán llamado “Sam”. Después de cuatro meses, una noche agentes de Estados Unidos lo trasladaron en avión a Albania, lo llevaron en un vehículo a un apartado camino rural y le dijeron que se alejase andando: “Mientras caminaba temía que me dispararan por la espalda y me dejaran allí hasta que muriera”. Sin embargo, salieron a su encuentro unos agentes albaneses armados que lo metieron en un avión con rumbo a Alemania. Han pasado más de cuatro años y su detención aún no se ha admitido oficialmente ni ha recibido una reparación por las violaciones de derechos humanos sufridas. Las personas responsables, en Europa y Estados Unidos, nunca han rendido cuentas.
“Aunque hay fiscales individuales que están intentando investigar y garantizar la rendición de cuentas por las violaciones de derechos humanos cometidas en el pasado, los gobiernos europeos han alegado razones de seguridad nacional o secreto de Estado para obstaculizar esas investigaciones.”
Amnistía Internacional ha afirmado que se han dado en Europa casos en los que familias con parientes en paradero desconocido ignoraban si estaban detenidos o en dónde se encontraban, y mientras Estados europeos habían interrogado de hecho a los detenidos en prisiones extranjeras y ocultaban tanto su paradero como la suerte que habían corrido.
“Un europeo que interroga a un detenido sabiendo que se encuentra en una situación de dolor y sufrimiento persistentes corre el riesgo de ser cómplice de la tortura”, ha afirmado Amnistía Internacional. “Cuando un Estado se niega a reconocer la detención de una persona que ha desaparecido o a revelar su paradero, esta negativa también viola los derechos de la familia de esa persona”.
Amnistía Internacional ha dado a conocer un plan de seis puntos para poner fin a la participación europea en las entregas extraordinarias y detenciones secretas. El plan hace un llamamiento a los Estados para que condenen estas prácticas; inicien investigaciones independientes sobre todos los casos en los que han intervenido agentes europeos o se ha utilizado territorio europeo; procesen a los responsables; garanticen la supervisión de los servicios de información; se nieguen a realizar o facilitar el traslado de personas detenidas a otro Estado sin la supervisión judicial adecuada; y ofrezcan reparaciones a las víctimas.
Entre otras recomendaciones se pide también que toda aeronave que solicite autorización para transitar o hacer escala en el territorio de un país europeo indique si alguno de sus pasajeros está privado de libertad y, en ese caso, cuál es su condición, destino y el fundamento jurídico de su traslado.
Amnistía Internacional ha reiterado que los gobiernos tienen la obligación de proteger a la población frente a los ataques terroristas, pero que deben hacerlo en el marco de los derechos humanos y conforme a las normas del derecho internacional. Las entregas extraordinarias y detenciones secretas socavan estas medidas porque limitan la capacidad de los Estados para procesar a los responsables de actos de terrorismo.
“El apoyo de los gobiernos a las actividades destinadas a eludir el escrutinio de la opinión pública debilita el Estado de derecho, que es la base de la verdadera seguridad”, ha afirmado Amnistía Internacional.
La implicación de España
España forma parte del grupo de países europeos cuyo espacio aéreo y aeropuertos han sido utilizados por la CIA para sus operaciones de entregas y detenciones secretas en numerosas ocasiones. Amnistía Internacional lamenta que, hasta la fecha, el Gobierno español tampoco haya implementado medidas preventivas efectivas para impedir que aeropuertos, bases militares y espacio aéreo español sean utilizados con fines ilegítimos en relación a la llamada "guerra contra el terror".
En relación con las investigaciones abiertas en la Audiencia Nacional, Amnistía Internacional solicita al Gobierno español que colabore plenamente con la justicia y que no alegue razones de seguridad nacional o de otra índole que puedan impedir el esclarecimiento de responsabilidades.
Ciberacción para poner fin a las entregas extraordinarias
A través de la web www.actuaconamnistia.org, Amnistía Internacional lanza a partir de hoy una ciberacción, mediante la cual se recogerán firmas para pedir a la Unión Europea medidas que eviten las violaciones de derechos humanos cometidas en el marco de la “guerra contra el terror” y pongan fin a la complicidad de varios países europeos.
16 ciudades españolas celebran el Día contra la Tortura
En el marco del Día Internacional de Apoyo a las Víctimas de Tortura que se celebra el próximo 26 de junio, Amnistía Internacional saldrá a la calle en 16 ciudades de toda España, entre los días 26 y 28 de junio. Los activistas de la organización realizarán diversas performances bajo el lema “Tortura: que no quede en la sombra”, en las que unos actores representarán cómo las condiciones de secretismo y ocultación en las detenciones fomentan el uso de tortura y otros malos tratos.
Además, se recogerán firmas para pedir a los países miembro de la Unión Europea y a EEUU que acaben con las prácticas de tortura y malos tratos en el contexto de la “guerra contra el terror” y establezcan mecanismos para prevenir dichas prácticas y que los responsables rindan cuentas ante la justicia.
El acto de Barcelona, que se celebrará el próximo 26 de junio a las 18:30h, contará con la presencia de Anouar Kousri, destacado abogado y vicepresidente de la Liga Tunecina de los Derechos Humanos, quien dará su testimonio sobre el uso de la tortura en Túnez. Asimismo, en el acto de Madrid del día 27 de junio, el escritor irlandés Ian Gibson leerá un manifiesto condenando el uso de la tortura y los malos tratos.
¿Cuándo y dónde?
El jueves 26 de junio:
BARCELONA: a las 18:30h, en la Plaça del Sol de Gràcia
SEVILLA: a las 18:45h, en la Plaza Nueva
VITORIA: a las 20:00h, en El Caminante
A CORUÑA: a las 20:00h, en el Cantón Grande, zona Obelisco
JAEN: a las 20:00h, en la Plaza de las Batallas
SANTANDER: a las 19:00h, en la Plaza del Ayuntamiento
GIJÓN: en la Plaza del Instituto de Gijón
CÁDIZ: a las 19:00h, en la Plaza de Palilleros
MALLORCA: a las 18:00h, en la Plaza Mayor de Palma
ZAMORA: a las 19:00h, en la Plaza Castilla y León
SALAMANCA: a las 11:00h y a las 18:30h, en la C/ de la Rua, y en la C/ Toro
CÓRDOBA: a las 19:00h, en el Bulevar de Gran Capitán
El viernes 27 de junio:
MADRID: a las 20:00h, en la C/ Preciados, esquina con Callao
El sábado 28 de junio:
ALBACETE: a las 12:30h, en la Plaza del Altozano
AVILÉS: a las 12:30h, en la Plaza del Ayuntamiento
CASTELLDEFELLS: a las 18:30h, en la Plaza de la Iglesia
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“estado de los derechos humanos en el mundo”.
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| por MDZ |
Lo que sigue, es el contraste preparado por Amnistía Internacional entre lo prometido por la Declaración Universal de los Derechos del Hombre en 1948 y lo que sucede hoy en el mundo:
ARTÍCULO 1
Promesa formulada en 1948: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Realidad en 2008: En la primera mitad de 2007 murieron en Egipto cerca de 250 mujeres a causa de la violencia ejercida por sus esposos o miembros de su familia, y una media de 2 mujeres era violada en el país cada hora.
ARTÍCULO 3
Promesa formulada en 1948: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Realidad en 2008: 1.252 personas en 24 países distintos fueron ejecutadas por su respectivo Estado en 2007; sin embargo, 104 países votaron a favor de una suspensión mundial de la pena de muerte.
ARTÍCULO 5
Promesa formulada en 1948: Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Realidad en 2008: Amnistía Internacional documentó casos de tortura y otros tratos crueles, inhumanos y degradantes en más de 81 países en 2007.
ARTÍCULO 7
Promesa formulada en 1948: Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Realidad en 2008: En el informe de Amnistía Internacional se examinan al menos 23 países que tienen leyes que discriminan a las mujeres, al menos 15 que discriminan a los migrantes y al menos 14 que discriminan a las minorías.
ARTÍCULO 9
Promesa formulada en 1948: Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Realidad en 2008: Al concluir 2007 había más de 600 personas detenidas sin cargos, juicio o revisión judicial de su detención en la base aérea estadounidense de Bagram, en Afganistán, y 25.000 permanecían retenidas por la Fuerza Multinacional en Irak.
ARTÍCULO 10
Promesa formulada en 1948: Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial. Realidad en 2008: En el Informe 2008 de Amnistía Internacional se examinan 54 países en los que se celebraron juicios sin las debidas garantías procesales.
ARTÍCULO 11
Promesa formulada en 1948: Toda persona tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley. Realidad en 2008: Las cifras de Amnistía Internacional muestran que en Guantánamo se ha recluido a alrededor de 800 personas desde que se abriera ese centro de detención en enero de 2002, y que en 2008 siguen allí recluidas 270 personas sin cargos o sin el debido proceso legal.
ARTÍCULO 13
Promesa formulada en 1948: Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. Realidad en 2008: En 2007 había más de 550 puestos de control y bloqueos del ejército israelí que restringían la circulación de la población palestina entre ciudades y pueblos de Cisjordania o se la impedía.
ARTÍCULO 18
Promesa formulada en 1948: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Realidad en 2008: Según ha documentado Amnistía Internacional, en 45 países había presos y presas de conciencia detenidos.
ARTÍCULO 19
Promesa formulada en 1948: Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión y a investigar y recibir informaciones y opiniones, y a difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión. Realidad en 2008: De acuerdo con el Informe 2008 de Amnistía Internacional, en 77 países se restringía la libertad de expresión y de prensa.
ARTÍCULO 20
Promesa formulada en 1948: Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas. Realidad en 2008: Se cree que miles de personas fueron detenidas durante la represión de las protestas en Myanmar en 2007; Amnistía Internacional cree que alrededor de 700 permanecen recluidas.
ARTÍCULO 23
Promesa formulada en 1948: Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a una remuneración equitativa y satisfactoria y a fundar sindicatos y a sindicarse.
Realidad en 2008: Al menos 39 sindicalistas fueron asesinados en Colombia en 2007; 22 han muerto en los primeros cuatro meses de este año.
ARTÍCULO 25
Promesa formulada en 1948: Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado para asegurar su salud y bienestar, en particular las madres y los niños y niñas.
Realidad en 2008: El 14% de la población malawiana vivía con VIH/sida en 2007, y solo un 3% tenía acceso a medicamentos antirretrovirales gratuitos. Había 1 millón de niños y niñas huérfanos por muertes asociadas al VIH/sida.
ARGENTINA: Solicitada: Mustafa Kemal "Ataturk" y la "moderna Turquía"
Solicitada: Mustafa Kemal "Ataturk" y la "moderna Turquía"
Solicitada aparecida en Página12 el jueves 24 de Abril de 2008
La historia oficial del Estado turco atribuye invariablemente la tan mentada “modernización” a este general del ex imperio turco-otomano, que gobernó Turquía entre 1923 y 1938. La derrota del imperio turco en la I Guerra Mundial, generó las condiciones para que Mustafá Kemal -por entonces un alto oficial del perdidoso ejército expansionista- se convirtiera rápidamente en un político capaz de negociar con Lenin por un lado y Francia e Inglaterra por otro, prometiendo satisfacer la voracidad de todos y lograr así levantar una república sobre los cimientos del Imperio, pero asumiendo sólo los derechos en olímpico desprecio de los deberes que surgían de esa continuidad.
Mustafá Kemal, fundador de la “Moderna Turquía”, que se constituyó a partir del 29 de Octubre de 1923, participó de las atrocidades que condujeron al 1º Genocidio del Siglo XX, en el que fueron bárbaramente asesinados más de un millón y medio de armenios. Fue además su continuador. Su biografía revela a un personaje oscuro, que mal pudo haber dejado la simiente de un Estado de derecho moderno, cuando el mundo sabe que este se fundó sobre la usurpación de los territorios armenios y el Genocidio de sus pobladores a partir de 1915. Esta es una de las razones por la que a Turquía no hay que fotografiarla, sino radiografiarla para ver millones de cadáveres sin sepultura, clamando al mundo por Justicia, sólo Justicia y nada más que Justicia.
En el haber de Mustafá Kemal y sus partidarios está acreditado:
1) El exterminio de las poblaciones armenias de Cilicia y la profanación de sus templos y monumentos;
2) El incendio y destrucción de Esmirna en septiembre de 1922, donde fueron asesinados cientos de miles de griegos y armenios;
3) La reivindicación histórica de Talaat Pasha, el mayor responsable de la ejecución del Genocidio Armenio. Este genocida es ejecutado en las calles de Berlín en 1921. Hitler devuelve sus restos a Turquía en 1943. Hoy tiene un mausoleo en Shishli, Estambul, en la colina Hurriyet Tepesi. En el 60º Aniversario de su muerte recibe honores oficiales. ¿Es posible imaginar un monumento a Eichmann o Himmler en Alemania o uno a Videla en Argentina?;
4) Haber dejado sin efecto las condenas impuestas por un tribunal turco ( 1919) a los responsables oficiales de las matanzas de los armenios;
5) La esclavización forzada de más de cien mil niños y jovencitas armenias, huérfanas del Genocidio, en harenes turcos. La turquificación forzada de ellos en colegios especiales donde se les borró su identidad armenia. Mustafá Kemal confió este trabajo, entre otros, a la activista conversora de identidades llamada Halide Hanum;
6) Las matanzas y deportaciones de kurdos desde 1923 hasta nuestros días, con mayor intensidad durante 1926;
7) Ignorar las obligaciones adquiridas en el controvertido Tratado de Lausana (1923), respecto de las minorías que habitan en el territorio turco actual (los armenios eran mayoría en sus territorios antes del Genocidio).
“Modernización” no es sinónimo de democracia y respeto de los Derechos Humanos. Hitler también fue “moderno”.Modernizó armas de exterminio y campos de concentración. En todo caso deberíamos plantearnos si el significado “modernidad” abarca la destrucción de poblaciones, la usurpación de sus territorios y de sus riquezas materiales y culturales.
La historia oficial de la fundación del “moderno Estado turco” se atiene al artículo 301 del Código Penal turco, que castiga cualquier agravio público a la “identidad turca”, tanto como de la prohibición tácita del término Genocidio Armenio, que se castiga con prisión.
El periodista armenio y ciudadano turco Hrant Dink, pagó con su vida el “atrevimiento” de escribir en su periódico “Agos” que los acontecimientos de 1915 fueron un Genocidio. Pocos son por ahora los intelectuales turcos que sí se atreven a enfrentar la verdad histórica. El profesor Taner Akcham es uno de ellos. Pero cada vez son más.
La presente solicitada, firmada por instituciones armenias de Argentina, Uruguay y Brasil, es la respuesta a algunos artículos periodísticos, notas en fascículos, libros (¡inclusive de educación escolar!) en los que últimamente se publican escritos ponderando la actuación política de Mustafá Kemal como “modernizador de Turquía”.
Adhirieron
Arzobispo Primado de la Iglesia Apostólica Armenia para Argentina y Chile, Monseñor Kissag Mouradian
Arzobispo Prelado Titular de la Diócesis de la Iglesia Apostólica Armenia de Brasil, Datev Garibian
Prelado de la Diócesis de la Iglesia Armenia de Uruguay - Arzobispo Hagop Kelendjian
Eparquía San Gregorio de Narek de Buenos Aires, Mons. Pablo Hakimian
Exarcado Apostólico Armenio de América Latina, Mons. Vartán W. Boghossian, Iglesia Santa Cruz de Varak
Asociación Civil Armenia de Beneficencia H.O.M. (Filiales Bs. As.-Córdoba-Montevideo -San Pablo –Osasco)
Asociación Cultural Armenia (Sede Central-Bs. As. y Sede Córdoba Club Antranik) Asociación Cultural Armenia de San Pablo-TRO (Brasil)
Asociación Cultural Armenia Hamazkaín (Filiales Bs. As.-Montevideo -San Pablo) Asociación Cultural Tekeyan-San Pablo (Brasil)
Asociación de Beneficiencia y Cultural Marash-San Pablo (Brasil)
Asociación Residentes Armenios en Mar del Plata
Armenios del Sur de Neuquén y Río Negro
Audición Radial “Armenia aquí estoy” (Bs. As.)
Audición Radial Armenia Inmortal (Córdoba)
Audición Radial “Grunk” (Mar del Plata)
Badanegan Miutiun (Filiales Bs. As.-Córdoba- Montevideo)
Cámara Argentina Armenia (Bs. As.)
Cátedra Libre de Estudios Históricos y Culturales Armenios dependiente de la Facultad de Humanidades Universidad Nacional del Comahue
Centro Cultural Tadrón (Bs. As.)
Club Armenio SAMA (Brasil)
Colectividad Armenia de Córdoba Colegio Armenio Arzruní (Bs. As.)
Colegio Armenio Jrimian (Bs. As.)
Colegio Mekhitarista (Bs. As.)
Comunidad Armenia de Berisso
Comunidad Armenia de La Plata
Comunidad Armenia de Mendoza (CAM)
Comunidad Armenia de Rosario
Comunidad Armenia de Misiones
Consejo Nacional Armenio de Sudamérica (Bs. As.-Córdoba-Montevideo y San Pablo) Diario “Armenia”
Escuela Armenia de Vicente López (Bs. As.)
Instituto Isaac Bakchellian (Bs. As.)
Programa radiofónico “Armenia Viva” (Brasil)
Sitio Web IAN - International Armenian Network
Unión Compatriótica Armenia de Marash (Bs. As.)
Unión de Escritores Armenios (Bs. As.)
Unión General Armenia de Beneficencia (UGAB)-San Pablo
Unión General Armenia de Cultura Física –Homenetmen (Filiales Bs. As.-Córdoba-Montevideo) Unión Juventud Armenia (Filiales Bs. As.-Córdoba- Montevideo -San Pablo)
Unión Patriótica Armenia de Aintab (Bs. As.)
Unión Residentes Armenios de Hadjín (Bs. As.)
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